Размышления русских евреев

Несколько дней назад я получил по электронной почте из Новосибирска книгу с названием «Размышления русских евреев». Автор — Надежда Николаевна Шатилова, моя старая знакомая по новосибирскому периоду моей работы. По странному (случайному ли?) совпадению книга получена ровно через два года после знаменательного события, связанного с телевизионной передачей «Антидеза» Александра Жилина. Два года назад, когда А.Жилин в своей передаче поставил вопрос о месте и роли еврейства в жизни нашего общества, рассматривая его через призму глобального исторического процесса, то его передачу тут же закрыли. Наша газета освещала те события и желающие могут познакомиться с их описанием, войдя в архив газеты «Мера за меру» за 2002 год, в частности в №33. Тогда Надежда Николаевна совершила, на мой взгляд, поступок огромного человеческого мужества. Своё отношение к её поступку я высказал в газете «Мера за меру» №33 и привожу его ниже полностью.

Что касается книги Надежды Николаевны Шатиловой, то в ней, конечно, есть некоторые противоречия и неточности, но в целом, на мой взгляд, она с позиций КОБы верно оценивает роль и место еврейства в истории и определяет методы решения проблемы.

Книгу предваряет моя статья в газете «Мера за меру» №33 и заявление Н.Н.Шатиловой в этой же газете «Я более не считаю себя еврейкой». Примечательно, что ситуация с телевизионной передачей «Антидеза» завершилась её закрытием, как реакцией на письмо «авторитетных» евреев (это письмо также есть в №33), а на заявление «простой» еврейки ответа не последовало ни из одной (!) государственной структуры, общественной организации, ни из одного (!) средства массовой информации, куда было разослано заявление Надежды Николаевны.

АНТИ-ДЕЗА ПРОТИВ АНТИ-СЕМИТИЗМА

Газета «Мера за меру» в №30 за этот год коротко описала события, происходящие вокруг телепередачи Александра Жилина «Антидеза», выходящей на 3 канале по воскресеньям в 9час. 20 мин. Эти события разворачиваются всё «круче» и мы не только следим за ними, но активно воздействуем на них, о чём будем информировать наших читателей.

Суть в том, что выходящая уже более года телепередача была не закрыта, а «временно приостановлена» после выхода её 28.07.02г. на тему, в которой были раскрыты причины существования в нашем обществе антисемитизма.

После этого на А.Жилина и 3 канал обрушился шквал негодования. Нет смысла тратить место в газете на эту реакцию «обеспокоенной общественности». Она носит безсодержательный, а лишь эмоциональный характер, который можно охарактеризовать: «Как посмели? Кто позволил? Эту тему нельзя рассматривать!»

Но есть и другая реакция…

С Надеждой Николаевной я знаком со времени избирательной кампании в Новосибирске, с 1999 года. Она эрудированный, высокообразованный человек. Имеет высшее математическое образование, преподаёт математику в одном из специализированных колледжей Новосибирска. Посещала мои лекции и семинары, тщательно читала работы ВП СССР, вела активную работу по пропаганде КОБы во время избирательной кампании. Стала активным участником движения «К Богодержавию». Долго сомневалась, вступать ли ей в нашу Концептуальную партию «Единение». Сейчас Надежда Николаевна — один из активных членов КПЕ. Она всегда отличалась тем, что задавала самые неожиданные вопросы, старалась вникнуть во все тонкости КОБы. Делилась своими сомнениями и переживаниями, в том числе излагая их в письмах ко мне.

И вот — письмо, полученное мною в связи с событиями, происходящими вокруг передачи «Антидеза» после обращения к Президенту «обеспокоенной общественности». Это письмо мы публикуем ниже без каких-либо правок и купюр. Оно потрясает своей проникновенностью, болью и мужеством одновременно.

Мы разослали это письмо во все центральные печатные и электронные СМИ, но ни одно из этих «средств» как «демократической», так и «патриотической» направленности, в нашей свободной, демократической стране его не опубликовало, как не было опубликовано (кроме «Советской России») и обращение генералов. Это может свидетельствовать только о подконтрольности всех этих «независимых» СМИ «определённым силам» и о том, что мы живём в оккупированной стране.

Читайте…

«Я более не считаю себя еврейкой»
(об антисемитизме)

На днях я посмотрела видеозапись этой передачи. В ней чётко и корректно изложена позиция Концепции Общественной Безопасности (КОБ) по «еврейскому вопросу».

С КОБ я знакома с ноября 1999 г.

Меня всегда тянуло к патриотам России, но меня отталкивали их антиеврейские выпады. (Я «по крови» имею некоторое отношение к евреям.)

Но вот мне попалась одна из газет движения «К Богодержавию». Эта газета впервые объяснила мне, в чём, собственно, дело, почему нас, евреев, не любят. В газете были ссылки на Библию (на Второзаконие Моисея и на книгу Исаии, без цитат). У меня дома есть Библия, и я прочла эти книги.

Господи, какая мерзость! Откровенный фашизм…

Теперь антиеврейские настроения мне понятны.

Но при чём здесь я и такие как я?… Прошло больше года, прежде чем я поняла и это. Попробую изложить, что же я поняла.

Начну с аналогии. Представьте: молодой человек, плохо знающий историю, заявляет, что он фашист. А потом недоумевает: почему люди на него косо смотрят? ведь он нормальный человек; что с того, что фашист? нельзя что ли?

Ответ прост: «назвался груздем — полезай в кузов». Назвался фашистом — на тебя ложится вся тяжесть ассоциаций, связанных у людей с немецким фашизмом.

Поэтому, если ты «не гриб» — не называй себя «груздем»!

«Еврей — не еврей» определяется не происхождением, а мировоззрением.

Евреи — это «правоверные иудеи», для которых каждое слово Торы (т.е. Ветхого Завета) священно; в т.ч. и доктрина «Второзакония–Исайи» (цитирую Библию):

Второзаконие:

«4.1. Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие];

23.19. Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;

23.20. иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими на земле, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею;

28.12. и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать]»

Книга Пророка Исайи:

«60.10. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе;…

60.11. И будут отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов, и приводимы были цари их.

60.12. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.»

«Евреи по крови», не приемлющие этой мерзости, к еврейству не относятся.

…Я далеко не сразу признала, что еврейство — не народ, а религиозная общность; что «еврей — не еврей» определяется не происхождением, а мировоззрением. Я не хотела «отрекаться от своих».

Понять свою ошибку мне помог фестиваль еврейской музыки и танца, проходивший в Новосибирске в июне 2000г.

Еврейская община Новосибирска раздавала «контр-буклеты» тем, кто пришёл на этот фестиваль. Приведу текст этого буклета^[1] полностью:

— Ого!! Международный фестиваль «еврейской» музыки и танца!

— Стоп! Не позволяйте себя дурачить! Вас пытаются убедить в том, что можно быть одновременно и евреем и христианином.

— Так это не евреи? А на вид так похожи!

— Ещё бы! Они стараются прикинуться евреями, они поют еврейские песни, они называют своего лидера «раввином», но они — христианские миссионеры. Они идут на всё, чтобы заставить вас поверить в Иисуса — но это не еврейская вера!

— Значит, это христианские миссионеры, которые выдают себя за евреев? Но это же обман! Нельзя одновременно быть и евреем и христианином! Более того, Израиль не признаёт таких людей евреями. Даже если они евреи по крови, они теряют право на репатриацию. Так что будьте в курсе: под звуки музыки миссионеры пытаются разорвать вашу связь с вашим народом и вашим наследием.

Эта информация представлена еврейской общиной Новосибирска, потому что мы хотим, чтобы вы знали правду. Хотите знать правду — звоните. Тел. 222023, 237704.

Итак, «ортодоксальные евреи» не признают меня и таких как я евреями — за то, что мы не принимаем откровенно фашистскую «религию» иудаизма. Какие же они мне «свои»?

После фестиваля меня пригласили на еженедельные встречи-«шаббаты» «мессианских евреев». Организаторы этих встреч — супруги Павел и Таня, им лет по тридцать. Он — «еврей по деду», она — славянского происхождения. Но они хотят быть евреями, соблюдать обычаи и приобщать других к своей вере.

Т.е. «мессианские евреи» тоже признают, что «еврей — не еврей» определяется не происхождением, а мировоззрением.

Павел и Таня не могли понять, чем мне не нравится Ветхий Завет:

— Что тебе не нравится во Второзаконии? Зверская жестокость (истребляй всех поголовно, не останавливайся, если перед тобой беременная женщина или ребёнок)? Но в Библии есть места и покруче. И … ничего страшного в этом нет^[2]. Просто бог хотел наказать нечестивые народы руками евреев.

— А как же заповедь «не убей»? Ведь эта заповедь была дана евреям до того, как они стали истреблять другие народы.

— Чтобы понять Библию, её надо читать с самого начала, подряд, а не выборочно. Читать с верой, что всё это — от Бога. А иначе ничего не поймёшь.

На мой взгляд, цель деятельности «мессианских евреев» — собрать в «стадо» тех частично ассимилировавшихся евреев, которые (без предварительной «обработки») в синагогу не пойдут, и исподволь «объяснить» им, что они «богоизбранные», и прочее.

Но вернусь к передаче «Антидеза», вышедшей в эфир 28.07.2002г

Цитирую «Коммерсантъ» за 17.08.2002 г, статью «Обыкновенный телеантисемитизм»:

«Александр Музыкантский заявил, что в программе прозвучали «откровенно провокационные и неприкрыто антисемитские высказывания», смысл которых сводился к тому, что последние антисемитские акции в России выгодны самим евреям.»

Александр Музыкантский исказил смысл передачи!

В передаче речь шла о том, что еврейская мафия и простые евреи — это «две большие разницы». А потому их «общее название» — «евреи» — только затемняет суть. Кто такие «сами евреи»? То, что выгодно еврейской мафии, не выгодно простым евреям; и наоборот. Антисемитские акции, в т.ч. в России, выгодны евреям-мироедам — и невыгодны простым евреям-труженикам.

Когда люди возмущаются мироедами-ростовщиками, их (чтобы «выпустить пар») натравливают на простых евреев-тружеников (врачей, портных, и т.д.). Кто натравливает? кто стоит за спинами погромщиков? — мироеды-ростовщики.

Во время погромов бьют простых людей, простых евреев. А еврейские банкиры-ростовщики продолжают процветать.

Когда люди — и простые евреи, и не-евреи — поймут этот механизм, тогда стравливать их станет невозможно. А значит, не будет ни погромов, ни взаимных оскорблений.

Вот, в двух словах, суть передачи, как я её поняла.

Где же здесь «антисемитизм»?

Ничего, оскорбляющее евреев, в этой передаче я не увидела.

Словосочетание «еврейская финансовая мафия» оскорбительно для евреев не более, чем словосочетание «немецкий фашизм» для немцев.

Что же возмутило людей, написавших письмо В. Путину?

Быть может, то, что в передаче обсуждался смысл слова «жид»?

Если считать, что «жид» — это презрительная кличка евреев, специфическое ругательство, адресованное всем евреям и только им, — тогда это слово действует на евреев «как красная тряпка на быка». Я испытала это на себе.

Между тем, «жид» — это скупой, скряга, ростовщик, мироед — вне зависимости от рода и племени. (См. Словарь Даля, издание 1935г). Значит это — не про меня, не про простых евреев.

Не так давно я видела чуть не личное оскорбление там, где патриоты ругали еврейский фашизм; видела «антисемитизм» и оскорбление моих национальных чувств всюду, где так или иначе обсуждался «еврейский вопрос».

Одна из целей передачи А. Жилина (как было сказано в её начале) — освободить людей от искаженного восприятия слов. Это — своего рода «шоковая терапия». Тяжело, но помогает.

Надо сделать усилие над собой, перестать, как страусы, «прятать голову в песок», и постараться понять: что несёт Концепция Общественной Безопасности? что в ней — Правда? и что в связи с этим надо изменить в своей жизни?

Моё сегодняшнее понимание «еврейского вопроса».

Собственно евреи — это люди, считающие доктрину «Второзакония — Исайи» руководством к действию (ибо так им «заповедовал» их «бог»).

Но среди людей, считающих себя евреями (т.к. их предки считали себя евреями), многие о доктрине «Второзакония — Исайи» ничего не знают; а если и знают, то не разделяют её. Эти люди, ошибочно считая себя «евреями» (ошибочно, т.к. по мировоззрению они — русские люди), с одной стороны, оказываются в некоторой зависимости от «еврейского эгрегора» (эгрегора, заставляющего нас, простых евреев, видеть личное оскорбление там, где речь вовсе не о нас, а о мироедах-ростовщиках); а с другой стороны, они служат «буфером» (или «коконом») для «собственно евреев» (т.е. для «начинки кокона»):

• недовольство, вызываемое настоящими евреями (т.е. евреями, руководствующимися доктриной «Второзакония — Исайи»), срывается на «евреях по ошибке», т.е. на простых людях, ошибочно считающих себя «евреями»;
• а всё хорошее, что делают «простые евреи» («евреи по крови»), идёт в зачёт «еврейству в целом», защищая «начинку кокона».

Я «по крови» имею некоторое отношение к «еврейству». Председатель движения «К Богодержавию» К. П. Петров не раз спрашивал меня: «ну и какая Вы еврейка?». Сначала я отвечала: нормальная; т.е. я из тех нормальных русских евреев, для которых доктрина «Второзакония — Исайи» неприемлема. Позже я поняла, что, ошибочно причисляя себя к «евреям» (как это делают многие русские «евреи по крови»), фактически я соглашаюсь работать (в роли «кокона») на ту «начинку», взгляды которой мне неприемлемы.

Поняв это, я более не желаю быть «коконом» — я более не считаю себя «еврейкой».

И всем нормальным русским людям, ошибочно считающим себя «евреями», я советую задуматься: «еврей — не еврей» определяется не происхождением, а мировоззрением; какие же мы с вами «евреи»? стоит ли в роли «кокона» работать на тех, для кого мерзкая доктрина «Второзакония-Исаии» является руководством к действию? Пусть эта «публика», привыкшая прикрываться нами, сама решает свои проблемы.

Если мы, осознав это, перестанем ошибочно причислять себя к «еврейству», — изменится многое. В частности, проблема «антисемитизма» (натравливание толпы на «кокон», что позволяет «выпустить пар», сохранив «начинку»), отпадёт сама собой.

…Скоро 3 года, как я активно работаю в движении «К Богодержавию», хожу на еженедельные семинары, часто бываю в штабе. У меня со всеми хорошие, товарищеские отношения. Никакого «антисемитизма» в Движении я не вижу.

Наши активисты говорят: мировая финансовая мафия разрушает Россию нашими же собственными руками. В т.ч. и руками евреев. Но это наши евреи; надо помочь им понять происходящее, осознать роль, отводимую им в планах мировой финансовой мафии; помочь им «отстроиться» от этой роли.

Бороться надо не с «инструментом», используемым мировой закулисой (сегодня евреи, завтра — саентологи, и т.д.), а с самой мировой закулисой.

Надо утвердить новый, Справедливый Замысел жизнеустройства: жить по-Божески.

И тогда все межнациональные конфликты отпадут сами собой.

Резюме. Не надо, как страусы, «прятать голову в песок». Не надо объявлять «антисемитами» тех, кто хочет разобраться, что же происходит на самом деле?

Своей передачей Александр Жилин помогает простым людям — и евреям, и не-евреям — понять происходящее. Тем самым он защищает нас, «простых евреев», от погромов. Какой же он «антисемит»?!…
 

 

Размышления русских евреев

Я думала, как назвать этот текст. Размышления — не только мои, но и участников разных форумов. Поэтому — размышления русских евреев.

Если не оговорено иное — текст мой. Шатилова Н.Н. (Бейлис^[3])
 

I. О религиях
(разговор на одном форуме)

Бог — один для всех народов, и все Пророки (Моисей, Иисус, Мухаммад и другие) учили одной и той же религии, но в разное время и разные народы.

Известные из истории и современности различия между ИСТОРИЧЕСКИ РЕАЛЬНЫМИ иудаизмом, христианством и исламом, — это либо внешне видимые различия в обрядности, либо следствие искажения Откровений, цензурных изъятий и «дополнения» текстов Писаний человеческой отсебятиной.

Именно искажения, изъятия и «дополнения» в каждой религии — свои.

Так, в СОВРЕМЕННОМ ХРИСТИАНСТВЕ догмат о «троице» — одно из искажений Откровения, данного через Иисуса: ни в Евангелиях, ни в «деяниях апостолов» этого догмата нет.

Перейдём к иудаизму.

В чём ИСТОРИЧЕСКИ РЕАЛЬНЫЙ ИУДАИЗМ исказил ниспосланную Моисею ИСТИННУЮ ТОРУ?

Цитирую.

Второзаконие:

« 4.1. Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я [сегодня] научаю вас исполнять, дабы вы были живы [и размножились], и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам [в наследие];

23.19. Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост;

23.20. ИНОЗЕМЦУ ОТДАВАЙ В РОСТ, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всём, что делается руками твоими НА ЗЕМЛЕ, В КОТОРУЮ ТЫ ИДЁШЬ, ЧТОБЫ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ;

28.12. и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [И БУДЕШЬ ГОСПОДСТВОВАТЬ НАД МНОГИМИ НАРОДАМИ, а они над тобою не будут господствовать]»

Книга Пророка Исаия:

«60.10. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их — служить тебе;…

60.11. И будут отверсты врата твои, не будут затворяться ни днём, ни ночью, ЧТОБЫ ПРИНОСИМО БЫЛО К ТЕБЕ ДОСТОЯНИЕ НАРОДОВ, и приводимы были цари их.

60.12. ИБО НАРОДЫ И ЦАРСТВА, КОТОРЫЕ НЕ ЗАХОТЯТ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ, ПОГИБНУТ, И ТАКИЕ НАРОДЫ СОВЕРШЕННО ИСТРЕБЯТСЯ.»

Это — доктрина агрессивного паразитизма «расы господ» (еврейства) над всеми остальными народами. Может ли это быть «от Бога»? И нужно ли это евреям? Зачем нам паразитировать на других народах, зачем нам их «достояние»? Ведь мы можем собственным трудом обеспечить достойную жизнь себе и своим детям.

Ещё несколько цитат.

3 кн. Ездры:

6:55 «… для нас создал Ты век сей. О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они — ничто». И далее до конца главы в том же смысле.

Книга Ездры, гл.9:

<<

1. …По окончании сего, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ Израилев и священники левиты не отделились от народов иноплеменных с мерзостями их, от Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Моавиттян, Египтян и Аморреев;

2. Потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое с народами иноплеменными…

10. И ныне, что скажем мы, Боже наш, после этого? Ибо мы отступили от заповедей Твоих,

11. Которые заповедовал Ты через рабов Твоих пророков, говоря: «ЗЕМЛЯ, В КОТОРУЮ ИДЁТЕ ВЫ, ЧТОБ ОВЛАДЕТЬ ЕЮ, земля нечистая, она осквернена нечистотою иноплеменных народов, их мерзостями, которыми они наполнили её от края и до края в осквернениях своих.

12. Итак, дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших, и не ищите мира их и блага их во веки, ЧТОБЫ УКРЕПИТЬСЯ ВАМ И ПИТАТЬСЯ БЛАГАМИ ЗЕМЛИ ТОЙ И ПЕРЕДАТЬ ЕЁ В НАСЛЕДИЕ СЫНОВЬЯМ ВАШИМ НА ВЕКИ.»

14. Неужели мы опять будем нарушать заповеди Твои и вступать в родство с этими отвратительными народами? …

>>

Здесь изложена доктрина «расового превосходства». 9 глава книги Ездры написана с позиции оккупантов. В ней подразумевается, что народы, в чьи земли пришли евреи (и которые, судя по предыдущим главам книги Ездры, приняли евреев очень гостеприимно, оказывали им содействие и большую материальную помощь) — со временем подлежат уничтожению или порабощению (иначе как можно их землю передать в наследие сыновьям пришельцев?).

Чем это лучше «Майн Кампфа» Гитлера?

Талмуд:

«Кто тщится оказывать добро акуму (не-иудею), тот по смерти не воскреснет!» — Зогар, 1, 25, б.

«Нельзя еврею учить акума чему-нибудь» — Иоре деа, 154, 2.

«Обмануть гоя дозволительно» — Баба кама, 113, в.

«Имущество гоя — это незаселённый уголок: кто первый им завладел, тот и хозяин» — Баба батра, 54, 16.

«Если будет доказано, что такой-то трижды изменил Израилю или был виновником того, что капитал из рук еврея перешёл в руки акума, ищи способа и случая стереть его с лица земли» — Гошен гаммишпат, 388, 15.

«Имущество гоя — всё равно, что пустыня свободная.» (Талмуд, Баба Батра, раздел 55).

«Иудей одного существа с Яхве, подобно тому, как сын одного существа с отцом.» (Санхедрин, 58, 2).

«Его (гоя) семя рассматривается как семя СКОТИНЫ» — дополнение к талмудическому трактату Кетубот. Дополнение к трактату Санхедрин (74, б) гласит: «Совокупление гоя — то же, что совокупление скота».

«Лучшего из гоев убей» (Талмуд, трактат Мельхита).

«Гой, делающий исследование в области Закона, подлежит смерти» (Трактат Санхедрин, 59,а)

«Иудей, выдающий тайны Закона гоям, подлежит смерти» (Гилькотакум, 2)

«Лучший из гоев достоин смерти» — Абода зара, 26, в, Тосафот. (И.Б. Пранайтис, ксендз, в прошлом профессор еврейского языка в Императорской Римско-Католической академии в СПб, комментирует: «Эта фраза очень часто повторяется в различных еврейских книгах, правда не одними и теми же словами».)

ЛЮДИ, скажите по совести: разве процитированное выше чем-то отличается от фашизма? И может ли всё это быть от Бога?

Не вина, но беда современных евреев, что глобальной мафии удалось извратить культуру наших предков, навязав им искажённую Тору и Талмуд в качестве «боговдохновенных текстов».

Но среди евреев всегда было стремление влиться в нормальную культуру народов, среди которых они жили.

Чтобы не допустить этого, глобальная мафия разжигала антисемитизм и организовывала еврейские погромы, в т.ч. и Холокост.

Герцль писал:

<<

Искренне и наивно пытались мы приспособиться к жизни народов, которые нас окружали, И ПРИ ЭТОМ СОХРАНИТЬ ВЕРУ НАШИХ ПРЕДКОВ.

Напрасно мы, верные патриоты, порой даже чрезмерные, приносим все эти жертвы — и материальные, и духовные. Напрасно стараемся мы возвеличить народы, среди которых живем, искусством и наукой, умножить их богатства торговлей и деловыми связями.

В этих странах, где мы родились и где мы живем уже сотни лет, нас преследуют как чужаков«.

>>

Герцль прав: чтобы нормально жить среди других народов, надо отказаться от «веры предков» — от навязанной нашим предкам «веры» в своё «расовое превосходство».

Надо осознать себя РАВНЫМИ СРЕДИ РАВНЫХ.

И размежеваться с еврейской мафией: как с теми, кто откровенно грабит Россию, так и с теми, кто в СМИ ведёт информационную войну против народов России.

Поясню.

Я отказываюсь НЕ ОТ своих предков, А ОТ НАВЯЗАННОЙ ИМ порочной культуры иудаизма.

Вопреки установкам раввината, многие евреи были восприимчивы к добрым традициям народов, среди которых они жили.

Живя в среде других народов, многие евреи внесли добрый вклад в культуру этих народов, в т.ч. и в многонациональную культуру России.

И я горжусь этим.

Но глобальной мафии еврейство нужно в качестве носителя порочной культуры иудаизма.

Чтобы не позволить еврейству выйти из под её власти, глобальная мафия разжигает антисемитизм и периодически организует погромы, — в соответствии с принципом «разделяй и властвуй».

В Талмуде сказано:

«Иудей, выдающий тайны Закона гоям, подлежит смерти» (Гилькотакум, 2).

«Кто тщится оказывать добро акуму (не-иудею), тот по смерти не воскреснет!» — Зогар, 1, 25, б.

«Нельзя еврею учить акума чему-нибудь» — Иоре деа, 154, 2.

«Если будет доказано, что такой-то трижды изменил Израилю или был виновником того, что капитал из рук еврея перешёл в руки акума, ищи способа и случая стереть его с лица земли» — Гошен гаммишпат, 388, 15.

«Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» (трактат Эрубин, 21: 2.)

По-видимому, издавна многие евреи были склонны относиться к другим людям КАК К ЛЮДЯМ, раз появилась необходимость угрожать за это жестокой расправой.

Я, как и многие современные «евреи по крови», продолжаю традиции той части еврейства, которая всегда стремилась жить по-Божески.

Что касается евреев, исповедующих иудаизм. Думаю, к ним надо относиться так же, как СССР и страны-союзники относились к немцам, одурманенным нацизмом.

Напоминаю: у немецкого фашизма тоже было «религиозное обоснование». Тем не менее, сегодня во многих странах фашизм объявлен вне закона.

Можно конечно заявить, что критика фашизма оскорбляет чьи-то религиозные чувства и «ущемляет свободу совести».

Но поскольку и в России, и в Европе фашизм — вне закона, то я имею полное право критиковать фашизм: и немецкий, и еврейский (иудейский), и любой другой.

Haramburu
————————————————————————————————————————

Мадам, вы мне смертельно надоели. Кроме всего этого вы еще и создали у меня негативную конотацию с фамилией Бейлис, вполне благородной кстати исторической фамилией.

Деление „избранный народ“ — „не избранный народ“ у евреев идет и дальше. Среди евреев есть племя Леви, которое призвано служить при храме. Среди Леви есть Коены — священники. Среди Коенов есть первосвященник. В древнем храме во время Б-гослужения народ — стоял во внешнем дворе, племя Леви во внутреннем, Коены еще ближе а Первосвященник мог войти в святую святых.

Значит ли это что еврей не из племени Леви, не Коен, менее свят? Или не может контактировать с Б-гом. Или же его судьба менее интересна. Или же его Б-годанные человеческие права меньше. Нет. В Библии есть много героев евреев не Коенов и не Леви, которые так же избирались Б-гом для важных — судьбоносных дел.

Так же и „гоим“ — народы мира. И то что они не принадлежат к избранному народу не значит что они его „хуже“. Точно так же как и еврей не из племени Леви нисколько не хуже Левита.

Избранность еврейского народа не в коей мере не предоставляет ему больших прав или дозволений чем не еврею. Как раз наоборот. К примеру для того чтобы еврею „быть праведником“ — в глазах Б-га, ему надо неукоснительно соблюдать 613 заповедей, а не еврею достаточно семи. Что называется „сын Ноя « — праведник. И перед Б-гом, по еврейской вере они оба равны. Как еврей так и не еврей.

Избранность — „Нести свет народам“ — это больше бремя для евреев чем привилегия. И на протяжении истории евреи тяжело за это расплачивались.

О паразитировании. Речь о современной жизни. Историю отложим до тех времен, когда вы, хотя бы, узнаете, что нет такой штуки как „немецкий фашизм“. Так вот. Когда я вижу перед собой афериста, скажем немца, я вижу афериста, не немца, не шведа, не русского. Потому что я, в силу своего воспитания, привык не отождествлять негодяев с какой то национальностью. Когда вы видите перед собой афериста вы бросаетесь проверять нет ли у него еврейских корней. И это уже не „фашизм“ а „расизм“, а если пойти чуть дальше то и „нацизм“, а вот он то как раз немецкий и есть, госпожа. А еврейские корни довольно легко найти, ассимиляция-с, мадам…

И еще, скажем встретили бы вы где-нибудь в Сибири в тайге чукотское племя заявляющее о своей Б-гоизбранности, думаю вы бы пофотографировали их, улыбнулись и пошли бы своей дорогой. Так вот Библия, как и Талмуд, это книги написанные евреями, про евреев и для евреев. То что в них уверовала половина мира, так это, извините, воистину вопреки нашей воли и желанию. Так что и обижаться то не за что.
_________________
No drinking problem'cept when i cant get a drink

Stam
————————————————————————————————————————

Haramburu писал(а):

Мадам, вы мне смертельно надоели. Кроме всего этого вы еще и создали у меня негативную конотацию с фамилией Бейлис, вполне благородной кстати исторической фамилией.

Деление „избранный народ“ — „не избранный народ“ у евреев идет и дальше. Среди евреев есть племя Леви, которое призвано служить при храме. Среди Леви есть Коены — священники. Среди Коенов есть первосвященник. В древнем храме во время Б-гослужения народ — стоял во внешнем дворе, племя Леви во внутреннем, Коены еще ближе а Первосвященник мог войти в святую святых.

Значит ли это что еврей не из племени Леви, не Коен, менее свят? Или не может контактировать с Б-гом. Или же его судьба менее интересна. Или же его Б-годанные человеческие права меньше. Нет. В Библии есть много героев евреев не Коенов и не Леви, которые так же избирались Б-гом для важных — судьбоносных дел.
————————-

Это всего лишь кастовое устройство общества, характерное для многих обществ в древности. Пора забыть это как страшный сон.

Теперь о главном.

Я уже как-то давно приводил этот пример. Давай рассмотрим солдата, скажем, „саерет маткаль“ и обычного солдата.

Haramburu писал(а):
———————
Так же и „гоим“ — народы мира. И то что они не принадлежат к избранному народу не значит что они его „хуже“. Точно так же как и еврей не из племени Леви нисколько не хуже Левита.
———————

Итак:

Haramburu писал(а):
———————
Избранность еврейского народа не в коей мере не предоставляет ему больших прав или дозволений чем не еврею. Как раз наоборот. К примеру для того чтобы еврею „быть праведником“ — в глазах Б-га, ему надо неукоснительно соблюдать 613 заповедей, а не еврею достаточно семи. Что называется „сын Ноя“ — праведник. И перед Б-гом, по еврейской вере они оба равны. Как еврей так и не еврей.
———————

Служба солдата в „саерет маткаль“ ни в коей мере не предоставляет ему больших прав или дозволений чем обычному солдату. Как раз наоборот. К примеру для того чтобы быть „хорошим солдатом“ обычный солдат не должен выполнять столько физических упражнений, не должен настолько досконально изучать оружие и тактику боя. И тем не менее, он останется хорошим солдатом.

Haramburu писал(а):
———————
Избранность — „Нести свет народам“ — это больше бремя для евреев чем привилегия. И на протяжении истории евреи тяжело за это расплачивались.
———————

Служить в „саерет маткаль“ — это больше бремя для солдат чем привилегия. И на протяжении истории эти солдаты тяжело за это расплачивались. Им тяжелее в армии, в них больше стреляют.

А теперь вопрос: почему солдат попадает в „саерет маткаль“? Правильно, потому что он ЛУЧШЕ, он ИЗБРАН.

В чем разница? Солдат, если он не соответствует морально и физически, не попадет в саерет на том основании, что его мама там служила. Еврей же, даже если он полный му#ак (каковых мы наблюдаем ежедневно) — избран автоматически.

Концепция избранности была характерна в древности почти для всех народов, и только мы тащим все это дерьмо в 21 век.

(Впрочем, я добровольно сложил с себя эту почетную обязанность )

_________________
Кто к нам с мечом придет — по оралу и получит (Ц)

Haramburu
————————————————————————————————————————

Stam писал(а):

Это всего лишь кастовое устройство общества, характерное для многих обществ в древности. Пора забыть это как страшный сон.
———————

— Ну так нет этого более, храма то нет. И потом это не совсем кастовое.

Stam писал(а):
———————
А теперь вопрос: почему солдат попадает в „саерет маткаль“? Правильно, потому что он ЛУЧШЕ, он ИЗБРАН.

В чем разница? Солдат, если он не соответствует морально и физически, не попадет в саерет на том основании, что его мама там служила. Еврей же, даже если он полный му#ак (каковых мы наблюдаем ежедневно) — избран автоматически.
———————

— Ну давай пойдем по твоему сравнению.

Солдат попадает в спецназ потому как он лучше. Еврей попадает под „избранность“ (опять же по иудаизму) если он выполняет 613 заповедей.

Теперь представим себе тыловика — джобника которому очень хочется попасть в спецназ, он напрягает себя изнурительными физическими упражнениями, воспитывает силу воли, другие необходимые качества и его принимают в спецназ. Он становится избранным. То же самое для „гоя“ который желает выполнять все 613 заповедей. Он проходит „гиюр“ — фактически начинает выполнять заповеди и тоже становится „избранным“.

А теперь возьмем бойца спецназа которому все осточертело, и он решает перейти в тыловики, пожалуйста, только подойти к командиру и выразить желание, сразу же пинок под зад. То же для еврея, не выполняй заповедей, не будешь избранным. И вовсе не потому что тебя мама евреем родила, этого вовсе не достаточно для избранности.

А теперь давай себе представим, что вся армия, желает стать такими же как спецназ. Это же будет очень, очень сильная армия.

_________________
No drinking problem'cept when i cant get a drink

Stam
————————————————————————————————————————

Харамбуру, этими рассуждениями я хотел показать несостоятельность утверждения „избранный — не значит лучший“. Вижу, что с этим ты уже не споришь.

Еврей попадает под „избранность“ по праву рождения. „Избранные“ — это потомки Якова.

Если я, как еврей, не выполняю заповеди — я не становлюсь от этого гоем, я становлюсь „плохим евреем“ и меня ждет наказание.

„Неизбранные“ действительно могут попасть в „избранные“ после долгого и изощренного издевательства, но почему я попал в этот „клуб“ без экзамена?

Цитата:

— Ну так нет этого более, храма то нет.

Свято место пусто не бывает. Сегодня это место занято кастой досов.

_________________
Кто к нам с мечом придет — по оралу и получит (Ц)

Haramburu
————————————————————————————————————————

Стам, без сомнения в любой религии ежели человек будет следовать ее предписаниям это будет лучше, чем этим предписаниям не следовать. Последователь будет „избранный“. А в чем материальном выражается его „избранность“? Да ни в чем. Опять же повторю, что „избранному“ лишних прав, привилегий или каких либо благ, кроме духовных, не дается. И согрешит ли „избранный“ или „не — избранный“, суд над обоими тот же. Причем над „избранным“ еще более строгий.

Цитата:

„Неизбранные“ действительно могут попасть в „избранные“ после долгого и изощренного издевательства, но почему я попал в этот „клуб“ без экзамена?

— „изощренные издевательства“ это соблюдение заповедей. То что „избранные“ делают постоянно.

А так же вспомни что до сравнительно не долгого времени, понятия „нерелигиозный“ не было. Т.е. если был еврей — он был религиозен — соблюдал закон, и мог считаться частью „избранного народа“.

В тех случаях когда еврей отрекался от „закона“, и Барух Спиноза этому хороший пример, на него накладывался „херем“, и дело с концом. Но конечно он всегда мог вернутся.

Так что не льсти себе, по традиции на тебя, да и на меня тоже, наложили бы „херем“. И „избранными“ мы бы уже не считались.

Но в еврейской идеи „избранности“ нет ничего расистского, это просто идея всеобщего духовного идеала. Не предоставляющая никаких прав или благ для ее носителей и не дающая им приоритет по отношению к другим народам, только требования к „избранным“. И опять же захоти не — еврей быть „избранным“ с еврейской точки зрения — добро пожаловать.

Цитата:

Свято место пусто не бывает. Сегодня это место занято кастой досов.

— ну досы это не каста по рождению, при желании и я и ты можем стать досами. А вот Левитами или Коенами никак.

_________________
No drinking problem'cept when i cant get a drink

Приложение. О заповеди «не убей»

Domovenok
————————————————————————————————————————

Цитата:

Напоминаю: в Истинной Торе, данной Богом Моисею на горе Синай, сказано: «не убей».

Точно. Так и написано. Но все ж нельзя вместить в пару заповедей целый уголовный кодекс. Согласитесь Мадам.

Вот мы взяли и повесили Эйхмана — так уж надо было. В своем роде исключение из правил. Это так. Для примеру. И если наши предки жили во времена когда народы расхаживали в трусиках и ловили дикообразов на обед, то думается мне что должны они были жить законами того времени .. и думаю иногда там кого-то истребляли, дабы не истребили их (а этого бы нам не хотелось бы).

Зяма Крендель
————————————————————————————————————————

Господа, маленькое скромное замечание: чтобы цитировать Истинную Тору, Данную Моисею На Синае (), её хорошо бы изучить в оригинале . А в нём (оригинале) написано „ло тирцах“, а вовсе не „ло таарог“. Точного перевода на русский не знаю; по-английски — ‘thou shalt not murder’ (а не ‘kill’). Разница — как между оруэлскими „все животные равны“ и „все животные равны, но некоторые — равнее других“…

_________________
„Не все стриги, что растет.“ — К.Прутков

Stam
————————————————————————————————————————

Зяма Крендель писал(а):

Господа, маленькое скромное замечание: чтобы цитировать Истинную Тору, Данную Моисею На Синае (), её хорошо бы изучить в оригинале . А в нём (оригинале) написано „ло тирцах“, а вовсе не „ло таарог“. Точного перевода на русский не знаю; по-английски — ‘thou shalt not murder’ (а не ‘kill’). Разница — как между оруэлскими „все животные равны“ и „все животные равны, но некоторые — равнее других“…

Интересное замечание. „Лирцоах“ имеет криминальный оттенок, обычно, это убийство с целью личной наживы или, скажем, в пьяной драке.

„Лаарог“ имеет более широкий смысл, от случайного причинения смерти до казни или убийства во имя „светлого идеала“. „Лирцоах“ — частный случай более общего „Лаарог“.

Проблема в том, что в реальной жизни часто невозможно отделить одно от другого.

Например, возьмем, описываемые в танахе, массовые убийства ханаанейцев во время завоевания местности евреями.

(На самом деле, я придерживаюсь теории, что никакого такого завоевания не было, а были племена, частью сидевшие там давно, частью просочившиеся недавно и заключившие союз уже на месте, но это неважно).

Так вот, кто-то назовет это „арига“ ради „светлого идеала“, а кто-то „рецах амони“ ради наживы. Ведь поживились неплохо.

А кто-то массовые убийства евреев нацистами назовет „арига“, потому что многие делали это исключительно „из любви к искусству“, не корысти ради.

В общем, все эти рассуждения — палка о двух концах, и лучше не переусердствовать в построении выгодных нам интерпретаций, а то может вторым концом по голове е#ануть — мало не покажется

_________________
Кто к нам с мечом придет — по оралу и получит (Ц)

Зяма Крендель
————————————————————————————————————————

Совершеннейше с вами согласен!

Вообще, запрет „лирцоах“, если перевести его на алгоритмический язык, означает „не убивай, кроме тех случаев, когда я тебе разрешу“. Собственно говоря, ЛЮБОЙ разумный закон должен разрешать какие-то случаи — самооборона, казнь по приговору суда, например. По поводу же „массового убийства“ — эта тема уже обсуждалась; помнится, тогда мы со Злым Хиппи даже достигли консенсуса…

_________________
„Не все стриги, что растет.“ — К.Прутков

II. Кто такие “евреи”? Какова их роль в истории?

Почему понятие «евреи» такое размытое? (разные люди вкладывают в него разный смысл)

И почему евреев не любят?

1. Замысел?…

Предлагаю обсудить гипотетическую ситуацию (может быть это что-то прояснит).

Пусть на планете Х существует «мировая мафия» («мировая закулиса»), стремящаяся проводить свою глобальную политику.

«Мировая мафия» (ММ) хочет устойчиво управлять из века в век. Понимая, что её политика многим не будет нравиться, ММ хочет создать для недовольных правдоподобную ложную цель.

Чтобы некоторая общность людей могла достаточно долго выполнять эту роль, надо чтобы:

• Некоторые люди из этой общности имели отношение к проведению негативной политики. (Иначе ложная цель была бы неправдоподобна.)
• Некоторые люди из этой общности не имели никакого отношения к проведению негативной политики. (Это нужно для защиты данной общности от полного истребления: недовольные стремятся к справедливости, а убивать невинных несправедливо; следовательно, если в данной общности будут невинные — кто-то из недовольных вступится за эту общность.)
• Общность должна быть сплочённой. (Если недовольные сумеют «отделить мух от котлет», т.е. тех, кто проводит негативную политику от тех, кто никакого отношения к этому не имеет, — тогда придётся создавать новую «ложную цель».)

Как обеспечить сплочённость?

• Подкармливать всех членов этой общности (благотворительность синагоги).
• Создать общего врага (антисемитизм). Тех, кто готов отделиться от этой общности, карать погромами, говоря что это «кара божья». (Чтобы другим неповадно было. Напомню, что во время еврейских погромов никто из крупных ростовщиков никогда не страдал.)

Моё сегодняшнее понимание «еврейского вопроса».

Собственно евреи — это люди, считающие доктрину «Второзакония — Исаии» руководством к действию (ибо так им «заповедовал» их «бог»).

Но среди людей, считающих себя евреями (т.к. их предки считали себя евреями), многие о доктрине «Второзакония — Исаии» ничего не знают; а если и знают, то не разделяют её. Эти люди, ошибочно считая себя «евреями» (ошибочно, т.к. по мировоззрению они — русские люди), с одной стороны, оказываются в некоторой зависимости от «еврейского эгрегора» (эгрегора, заставляющего нас, простых евреев, видеть личное оскорбление там, где речь вовсе не о нас, а о мироедах-ростовщиках); а с другой стороны, они служат «буфером» (или «коконом») для «собственно евреев» (т.е. для «начинки кокона»):

• недовольство, вызываемое настоящими евреями (т.е. евреями, руководствующимися доктриной «Второзакония — Исаии»), срывается на «евреях по ошибке», т.е. на простых людях, ошибочно считающих себя «евреями»;
• а всё хорошее, что делают «простые евреи» («евреи по крови»), идёт в зачёт «еврейству в целом», защищая «начинку кокона».

Еврейская мафия и простые евреи — это «две большие разницы». А потому их «общее название» — «евреи» — только затемняет суть. Кто такие «евреи»? То, что выгодно еврейской мафии, не выгодно простым евреям; и наоборот. Антисемитские акции, в т.ч. в России, выгодны евреям-мироедам — и невыгодны простым евреям-труженикам.

Когда люди возмущаются мироедами-ростовщиками, их (чтобы «выпустить пар») натравливают на простых евреев-тружеников (врачей, портных, и т.д.). Кто натравливает? кто стоит за спинами погромщиков? — мироеды-ростовщики.

Во время погромов бьют простых людей, простых евреев. А еврейские банкиры-ростовщики продолжают процветать.

Когда люди — и простые евреи, и не-евреи — поймут этот механизм, тогда стравливать их станет невозможно. А значит, не будет ни погромов, ни взаимных оскорблений.

Надо утвердить новый, Справедливый Замысел жизнеустройства: жить по-Божески.

И тогда все межнациональные конфликты отпадут сами собой.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Из разговора на одном форуме.

Re: alexey2001

Вы пишите:

<<<<

а так же существует „негритянская мафия“, которая не дает спокойно жить „простым неграм“,

а так же существует „итальянская мафия“, которая.....

а так же кавказская, американская, немецкая, русская, китайская, далее по списку стран и национальностей.

>>>>

Согласна.

Но когда говорят о «русской мафии», простые русские люди, как правило, относятся к этому спокойно. Признают, что это явление существует; понимают что проблемы, возникающие у «русской мафии» — это проблемы мафии, а не проблемы простых людей.

Т.е. простые русские люди НЕ ОТОЖДЕСТВЛЯЮТ себя с «русской мафией».

Между тем, многие простые евреи, услышав о «еврейской мафии», считают это «личным оскорблением», впадают в истерику, обвиняют говорящего в ненормальности, и т.п. (Примеры см. в этом топике.)

Откуда эта неадекватность восприятия?

Надо помочь простым евреям трезво отнестись к факту существования еврейской мафии, и перестать «рваться в бой» для защиты чуждых им интересов; перестать видеть врагов в тех, кто враг вовсе не им, а еврейской мафии.

2. Практика (из разговора на одном форуме)

Raya написала:

<< …Но насколько я помню, великую резню против не — евреев еврейский народ не устраивал. Призывов к физической расправе над приверженцами чужой веры наши лидеры не делали. Газовых камер и концлагерей мы не строили. И про гетто для славян и/или других народов я не слыхала. >>

1) Перечитайте «Второзаконие» — там описана резня евреев против не-евреев.

Когда в 1999г я впервые прочла Второзаконие — это меня «встряхнуло»… Это очень горькая пилюля — узнать о столь неблаговидной «деятельности» своих предков… После этого я на многое посмотрела иначе…

Напоминаю: в Истинной Торе, данной Богом Моисею на горе Синай, сказано: «не убей».

Было ли ПОЗЖЕ данное предписание: «пойди и убей всех поголовно, не останавливаясь, если перед тобой беременная женщина или ребёнок», — было ли это предписание от Бога?

Я верю Богу — Творцу и Вседержителю. И потому я считаю, что предписание «пойди и убей всех» — это не «приказ Бога», а навет на Бога, злобная человеческая отсебятина.

2) Репрессии против русского народа: в годы революции 1917г и гражданской войны, во время «коллективизации», а также «сталинские» репрессии, — проводились в основном руками евреев (их было большинство и среди следователей ЧК, и среди начальников концлагерей). Антисемиты приводят списки фамилий. Если у кого есть контраргументы — приведите!

Из высказываний Троцкого: «А пока наши юноши в кожаных куртках — сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы — о, как великолепно, как восхитительно умеют ненавидеть они всё русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию — офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей…».

3) Немцы раскаялись в том, что они (их предки) творили в годы 2-й мировой войны.

Нам, евреям, тоже надо раскаяться в том, что описано в Ветхом Завете. И надо раскаяться в репрессиях против русского народа, в которых, увы, евреи играли большую роль.

ЛЮДИ! Попробуйте посмотреть на «светлое будущее», которое Ветхий Завет (см. книгу Исаии) обещает евреям (когда бог опять признает их своим народом, и отдаст им все остальные народы на порабощение и истребление), не глазами «чистокровного арийца», а глазами представителя любого другого народа.

Я не хочу быть ни рабом, ни поработителем. Я хочу быть равным среди равных. А ВЫ?

3. Ещё к вопросу “кто такие евреи”

На форуме одного из еврейских сайтов проведён опрос: Кого можно считать евреем?

Того, кого назовет евреем ортодоксальный раввин 17% [9]
Того, кого назовет евреем любой раввин (реформист и пр.) 0% [0]
Того, у кого один из родителей — еврей 19% [10]
Того, кого антисемиты считают евреем 7% [4]
Того, кто считает себя евреем 36% [19]
Того, кто отвечает всем вышеуказанным критериям 3% [2]
Того, кто отвечает любому из первых пяти вариантов 11% [6]
Того, кто отвечает любому из первых четырех вариантов 3% [2]

Всего проголосовало: 52

Выборка небольшая, и всё же показательно, что ответ «Того, кто считает себя евреем» набрал больше всего «голосов». Т.е. многие считают главным само-осознание человека.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

Из разговора на другом форуме.

Beilis
Кто такие евреи? [Re: alexey2001]
——————————————————————————————

Алексей, Вы забавный человек.

Вам говорят: «еврей — не еврей» определяется НЕ происхождением, а мировоззрением. (Напоминаю: участники нашего форума согласились с тем, что национальность человека определяется мировоззрением, культурой, которую он считает своей, а не происхождением.)

Да и сами Вы писали, что евреем можно стать, приняв иудаизм, и что сменив веру (иудаизм на любую другую) человек перестаёт быть евреем. [<<еврей, покрестившись, перестает быть евреем. (поскольку это таки религия, а не национальность)>> ]

Вам говорят: на этом форуме Вы часто демонстрируете еврейское мировоззрение. Это проявляется в том, что Вы часто уходите от прямого ответа, пытаетесь подменить тему разговора, увести разговор в сторону. (в соответствии с рекомендациями Талмуда).

А Вы отвечаете: я не еврей, могу предъявить генеалогическое дерево.

При чём здесь Ваша родословная??

Далее. Вы спрашиваете: почему таких-то считают евреями, а таких-то нет?

Вам это представляется «двойным стандартом».

Но стандарт один — мировоззрение.

О мировоззрении можно судить по реальным делам.

Дела сионистов, в годы 2-й мировой воевавших не с гитлеровцами, а с англичанами и с палестинцами; и дела гусинских, березовских и Со, — эти дела демонстрируют определённое мировоззрение. И поэтому этих людей называют «евреями».

Что касается советских «евреев по крови», воевавших на фронтах Великой Отечественной — эти люди продемонстрировали свою приверженность иному мировоззрению. Поэтому их считают русскими, а не «евреями».

Сначала глобальная мафия добивалась того, чтобы все «евреи по крови» были иудеями.

Когда это стало невозможно — она стремится к тому, чтобы отказавшиеся от иудаизма «евреи по крови» продолжали считать себя «евреями». Это позволяет говорить, что среди «евреев» есть много хороших людей, а потому-де иудаизм имеет «равные права» с другими религиями. (Эта «логика» аналогична такой: т.к. среди немцев много хороших людей, то немецкий нацизм имеет «равные права» с другими идеологиям.)

Как-то Вы, Алексей, написали, что в Израиле всех выходцев из бывшего СССР называют русскими (кроме тех, кто приехал по религиозным соображениям).

Это правильно: русское мировоззрение — это мировоззрение многонационального народа России; проживание в России существенно отразилось на мировоззрении «репатриантов» из России, т.е. у большинства из них мировоззрение в чём-то русское. (У кого-то оно в основном русское, у кого-то — отчасти русское.)

Т.е. фактически в Израиле тоже признаётся, что национальность определяется мировоззрением. (Ведь тех, кто приехал из России «по религиозным соображениям», русскими у вас не называют.)

Вы говорите, что Вы и не русский, и не еврей, а «третья национальность».

Это означает, что у Вас концептуальная неопределённость: в Вашем мировоззрении есть и русская, и еврейская составляющая; верх берёт то та, то другая.

Ещё об одном.

Вы говорите, что Россия для Вас ТАКАЯ ЖЕ Родина, как и для нас.

Это неверно. Вы живёте в Израиле и являетесь гражданином Израиля. А мы живём в России и двойного гражданства не имеем. Это существенно.

Но то, что Вы по-прежнему считаете Россию своей Родиной — это хорошо.

III. Мировая мафия — вздор?

Сейчас примерно половина всех материальных богатств планеты принадлежит 358 семейным кланам. Это и есть мировая финансовая мафия. Фамилии в основном еврейские: Ротшильды, Рокфеллеры, Морганы, Леббы, Кунны, Варбурги, Оппенгеймеры, и т.д.

Мировая мафия использует еврейство в своих целях. При этом еврейская «элита» (через банки, СМИ, и т.д.) участвует в управлении странами. (Результаты этого участия часто негативны.) А «простые евреи» используются в роли «козлов отпущения»: бытовой антисемитизм и погромы организуются еврейской «элитой», дабы «выпустить пар» и отвести удар возмездия от себя. (Организуются структурно и безструктурно, т.е. путём распространения в обществе определённых мнений.)

О некоторых методах управления, используемых мировой финансовой мафией, см. например интервью Иосифа Е. Штиглица, бывшего вице-президента Всемирного Банка, экономического советника президента США Клинтона. См. приложение.

Из разговора на одном из форумов

Beilis
Мировая финансовая мафия — вздор? [Re: alexey2001]
————————————————————————————-

На мой взгляд, никаких «логических несуразностей» в тезисе о мировой финансовой мафии нет.

1) Алексей, у Вас двойные стандарты:

С одной стороны Вы говорите, что РУССКИЕ сами виноваты во всех своих бедах; что поиски «внешних» виновников (инородцы, ЦРУ, и др.) — глупость.

С другой стороны, мысль о том, что ЕВРЕИ могут быть виновниками своих бед, кажется Вам абсурдом.

2) Вы пишите (02.04.03):

<< — - — - — - — - — -
…поскольку все деньги мира у евреев в кармане, то именно они и финансируют мусльманские страны и от них же защищаются. нелепица
>> — - — - — - — - — -

Вопрос: «Неужели евреи САМИ СЕБЕ организуют погромы?!…» — связан с непониманием того, что «сами евреи» делятся на еврейскую мафию и «простых евреев».

Поясню это так:

а) «Неужели звери САМИ СЕБЯ едят?!…»

Одни звери едят других. Волки едят овец. Крупные хищники едят мелких. При этом ни волки, ни овцы «сами себя» не едят.

б) «Неужели заключённые САМИ НАД СОБОЙ издеваются?!…»

Нет, но в некоторых «зонах» одни заключенные («паханы») издеваются над другими, при пособничестве третьих («шестёрок»).

в) «Неужели люди САМИ СЕБЯ убивают в войнах?!…»

Увы… Одни люди убивают других, а третьи (организаторы) греют на этом руки…

Возвращаюсь к вопросу: «неужели евреи сами себе…»

Еврейская мафия использует «простых евреев» в своих целях.

При этом иногда их «подкармливают» (благотворительность синагоги).

Иногда их организуют на «мероприятия»: «А пока наши юноши в кожаных куртках — сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы — о, как великолепно, как восхитительно умеют ненавидеть они всё русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию — офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, академиков, писателей…» — из высказываний Троцкого.

(Возможно, Вы, Алексей, скажете, что во время Гражданской войны русские сами уничтожали друг друга, и евреи, возглавлявшие эти репрессии (есть списки фамилий), здесь ни при чём?)

Иногда, чтобы сохранить «еврейский народ» (по Герцелю, «народ — это общность людей, сплочённых из-за наличия общего врага») — организуют погромы, интифаду, и т.п. И заботятся о поддержании «бытового антисемитизма».

Никто не организует погромы «сам себе»: погромы «простых евреев» организует еврейская мафия; представители этой мафии (крупные банкиры) во время погромов не страдают; и от Холокоста они не пострадали, и от интифады страдают не они.

Как только Вы поймёте, что собирательное слово «евреи» — обманка, призванная затушевать разницу между еврейской мафией и «простыми евреями» — так сразу всё встанет на свои места.

3) Вы спрашиваете: Если мировая мафия давно всё скупила, давно всех подкупила — зачем ей продолжать скупать и подкупать?

Давайте рассуждать.

Допустим, крупной державе Х удалось в какой-то стране привести к власти «своего человека». Значит ли это, что этот «свой человек» ВСЁ будет делать так, как того хотят руководители державы Х ? Отнюдь…

Мировая мафия управляет преимущественно безструктурно, используя принцип «разделяй и властвуй».

Создаются условия, когда к власти приходят люди, которые (преследуя свои интересы) делают то, в чём заинтересована финансовая мафия.

При этом у мировой мафии периодически возникают проблемы двух типов:

• что делать, если люди, ею же приведённые к власти, перестают делать то, чего от них ждали?
• что делать, если из народных масс поднимаются честные люди, имеющие реальные шансы прийти к власти?

О механизмах решения первой проблемы см. работу ВП «Обрезание элиты как способ повышения качества управления обществом».

Пояснение. О безструктурном управлении.

Основа безструктурного управления: сначала способствовать созданию у людей определённых стереотипов; затем создавать ситуации, в которых люди с этими стереотипами поведут себя «нужным образом».

Так можно развязывать войны, организовывать биржевые паники, с помощью рекламы навязывать молодёжи табакокурение, и т.д.

Может ли безструктурное управление быть созидательным? Да: Безструктурно (безадресно) распространяемая информация может мобилизовать многих людей на решение каких-то определённых созидательных задач. При этом создание структур, необходимых для решения этих задач, можно доверить самим людям — тем, кто с энтузиазмом взялся за решение поставленных задач.

Это аналогично тому, как в некоторых химических реакциях достаточно ввести в среду небольшое количество катализатора, а дальше всё идёт «само собой».

Мировая мафия управляет В ОСНОВНОМ безструктурно (в т.ч. через СМИ и через систему мировых финансов). Масонство и другие структуры используются относительно редко, а потому не сильно «засвечиваются», а потому эффективны.

Подробнее о механизмах безструктурного управления см. например работу ВП «Кадры решают всё» на сайте www.vodaspb.ru

Вот ещё примеры безструктурного управления из реальной жизни. „.......Во втором случае многие будут это отрицать. Какой заказчик? Ведь им никто ни денег, ни команд не давал. Даже на ухо им никто не шептал — идите туда-то и сделайте то-то. Но не обязательно всё это делать: давать команды, приказывать и т.п. Зная какая реакция будет у тех или иных людей на определенную информацию, достаточно довести до них именно такую информацию, на основании которой они сделают то, что вы хотели бы, чтобы они сделали. Каналы доведения такой информации могут быть различные: статья в газете, передача телевидения, слух от друзей и многое другое.

Когда начальник, заказчик виден, его команды слышны, такой способ управления называется структурным. Когда начальник, заказчик есть, его не видно, команд не слышно, но делается то, что он хочет, такой способ управления называется безструктурным. Причем второй метод намного сильнее и эффективнее первого“

Приложение. Интервью Иосифа Штиглица
«БОЛЕЗНЬ ГЛОБАЛИЗАЦИИ» ИЛИ «КТО ВИНОВАТ»

— Вы пишите, что работая в администрации Клинтона, Вы были удивлены тем обстоятельством, что многие решения, как в Белом Доме, так и МВФ, принимались зачастую, исходя из идеологических и политических соображений, а не диктовались экономической необходимостью?

— В некотором смысле, меня не слишком удивило происходившее в Белом доме. Насторожило меня то, что идеология и политика играли столь существенную роль в международных экономических организациях, в которых, как предполагалось, должны были задавать тон экономисты-профессионалы. Например, исследования показывали, что либерализация финансовых рынков вела не к экономическому росту, а к дестабилизации экономики. Нам это было известно, экономическая наука не советовала этого делать, и, однако, МВФ продолжал добиваться именно такой либерализации. Его мотивы при этом были чисто идеологическими и политическими…

— Когда читатель подходит к финалу вашей книги, у него невольно может возникнуть следующий вопрос: кто принимает решения, влияющие на события в мире, которые отражаются затем на благосостоянии миллионов людей?

— Мой опыт работы в американском правительстве и Всемирном Банке говорит мне, что нет какого-то одного человека, принимающего подобного рода решения. Это сложный процесс, в котором задействованы многие силы. Даже Президент США не способен влиять на многие вопросы. У него отсутствует даже необходимая для этого информация. Слишком много надо принимать решений и следует учитывать характер поступающей к нему информации… Поскольку различные группы пытаются контролировать поступающую к нему информацию, доводя до его сведения лишь то, что способно склонить его к занятию той или иной позиции, которая им нужна. Многие не могут понять, что нет такого человека, кто бы контролировал ситуацию единолично.

— Хорошо, это не один человек, не Президент Соединенных Штатов, но кто-то, какие-то люди ведь принимают решения. Кто это делает?

— В книге я попытался прояснить ту фундаментальную роль, которую играют в данном процессе крупные финансовые интересы и транснациональные корпорации. Но хочу, вместе с тем, подчеркнуть, что в игре имеются и совершенно иные силы. Например, движение «Юбилей-2000» сыграло существенную роль в облегчении задолженности. МВФ сопротивлялся, но гражданское движение оказалось столь сильным, что победило в данном случае. Внутри самого Всемирного Банка есть много экономистов, искренне озабоченных проблемами бедности и окружающей среды…

— В своей книге Вы не оставляете сомнений в том, что реальная власть принадлежит Госказначейству США и МВФ. Они и определяют политику?

— Да, МВФ определяет макроэкономическую и финансовую политику. К сожалению, обычно для получения страной помощи Европейского Сообщества или Всемирного Банка, необходимо вначале получить на это согласие МВФ. В этом смысле, власть Фонда необычайно велика…

— Государственное Казначейство США и МВФ во многих кризисных ситуациях в развивающихся странах намеренно давали рекомендации, лишь усугублявшие проблемы, — Вы настаиваете на этом в своей книге — но которые, тем не менее, соответствовали экономическим или идеологическим интересам развитых стран. Что это означает с точки зрения морали?

— Это означает, что они использовали кризисные ситуации в этих странах в своих собственных интересах…

— Вы рассказываете, как некоторые главы государств Вам с грустью признавались в том, что были вынуждены идти на поводу у МВФ, несмотря на то, что его рекомендации явно были плохи для их стран; как будто МВФ играл роль международного жандарма, заставлявшего их принимать деструктивные решения.

— Да. Они боялись попасть в черные списки МВФ. В этом случае им было бы не получить кредитов ни в Фонде, ни во ВБ, ни в ЕС. А ввиду плохих оценок МВФ им было бы трудно рассчитывать и на привлечение частного капитала. Хуже того, они боялись даже откровенно говорить о своих проблемах, опасаясь, что уже такая открытость сама по себе приведёт к тем же результатам; что МВФ сочтёт её за дерзость и попытку конфронтации, а потому накажет их и отомстит им за это. То есть, они полагали совершенно невозможным какой-либо откровенный диалог.

— Вы считаете ошибкой со стороны МВФ то обстоятельство, что он не принимает во внимание мнения правительств тех стран, где осуществляет свою политику. Дело обстоит именно так, как вы рассказываете в книге: представители Фонда прибывают на место, через три-четыре дня предлагают руководству страны подписать определенные условия^[4], одинаковые для всех, а затем обвиняют это же руководство в коррупции?

— Они выставляют целый ряд условий…

— Не могли бы Вы рассказать, как функционирует МВФ? Как определяется его экономическая политика?

— В МВФ есть только одна страна с правом вето — это Казначейство Соединенных Штатов.

И далее в том же смысле.

IV. О проблемах восприятия
(из разговора на одном форуме)

Borr написал:

——————————-
Бейлис, не стесняйтесь! Огласите свою „теорему“ сразу! А потом доказывайте мало-помалу. Я походатайствую перед Глебом, чтобы доказательство не было прервано посередине.
——————————————————-

Спасибо!

Надеюсь, это поможет устранить возникшие недоразумения.

Моя «теорема» состоит из нескольких частей, сразу всего не скажешь.

Один из «разделов» «теоремы» — вопрос о неадекватности восприятия.

Например, я говорю о том, что (на мой взгляд) необходимо, чтобы СТАЛО НЕВОЗМОЖНО стравливать евреев и не-евреев (см. закрытую тему «Антисемитизм — разновидность фашизма?»). В ответ меня же обвиняют в антисемитизме и юдофобии.

Почему так?

У меня речь шла о том, что многие (надеюсь — большинство) евреев — хорошие благонамеренные люди.

Но, к сожалению, есть и своекорыстное меньшинство, которое стремится «раствориться» в благонамеренном большинстве, прикрывается нами, а при случае готово «подставить» нас.

Как сказал один участник одного форума:

<<<<

Господа, давайте дружить со здравым смыслом, давайте отделим Березовского от еврея-врача (который верой и правдой пахал на свою РОДИНУ).

>>>>

Но «березовские» считают иначе. Им выгодно, чтобы ни сами евреи-врачи, ни люди других национальностей не отделяли простых евреев от «березовских» (т.е. от еврейской мафии).

Интересно, что русские не объявляют «русофобом» каждого, кто где-то упомянул о «русской мафии».

Но каждого, сказавшего о «еврейской мафии» некоторые автоматически объявляют «антисемитом», «юдофобом», и т.п.

Многие простые евреи любую критику еврейской мафии воспринимают очень болезненно, зачастую — как личное оскорбление. Хотя, повторяю, речь не о них, а о еврейской мафии.

Почему так?

Откуда эта неадекватность восприятия?

Есть версия: всё дело в эгрегорах.

«Еврейский эгрегор» заставляет нас, простых евреев, видеть личное оскорбление там, где речь вовсе не о нас, а о мироедах-ростовщиках.

Каждый человек от рождения подключен к эгрегорам своих предков (и по линии отца, и по линии матери). Кроме того, в течении своей жизни мы подключаемся к разным «эгрегорам по интересам».

Человека «ведут» эгрегоры. Эгрегоры «подбрасывают» нам одну информацию и защищают от другой. В результате человек воспринимает либо отторгает новую информацию.

Эмоциональная реакция отторжения, неспособность слышать, отказ вникать в суть, утеря способности рассуждать логично, — всё это характерные признаки «эгрегориальной блокировки».

Моё первое впечатление от газет «Мера» было двойственным: с одной стороны, галиматья, дальше читать незачем. С другой стороны, — а всё-таки, что они там пишут? (Позже аналогичное восприятие я иногда видела и у других.)

Думаю, шла борьба двух эгрегоров: один подбросил мне информацию КОБ, другой возбуждал во мне реакцию отторжения. (Часто отторжение — это попытка эгрегора защитить «своего подопечного» от информации, которую данный эгрегор считает вредной. Один из механизмов такого отторжения: человек видит «в умолчаниях» то, чего говорящий (или написавший) в виду не имел.)

Я думаю, что «еврейский эгрегор», пытаясь удержать меня в своей власти, мешал мне воспринимать информацию КОБ. Но какая-то другая сила (возможно, другой эгрегор) не давала мне пройти мимо КОБ.

В итоге моё стремление разобраться, стремление понять суть «еврейской проблемы», взяло верх.

Сегодня я считаю, что в КОБ много дельного. (Хотя далеко не всё в КОБ я считаю верным.)

Я обращаюсь ко всем простым евреям:

нам надо сделать усилие над собой, перестать, как страусы, «прятать голову в песок», и постараться понять: что несёт Концепции Общественной Безопасности? что в ней — Правда? и что в связи с этим надо изменить в своей жизни?

Приложение. Об эгрегорах

У физических объектов есть (порождённые ими) физические поля (электромагнитные, гравитационные). Электромагнитное поле, с одной стороны, неотделимо от породившего его физического объекта, а с другой стороны, оно «самостоятельно» (по своим законам) взаимодействует с другими физическими объектами и с другими электромагнитными полями.

Аналогично, у биологических объектов есть (порождённые ими) биополя.

Биополя людей взаимодействуют друг с другом.

ЭГРЕГОР — это коллективное биополе. Он может взаимодействовать с другими эгрегорами и с отдельными людьми (прежде всего с теми, кто к нему подключён).

Эгрегор порождается людьми, но является самостоятельным субъектом. (Аналогично тому, как порождённая нами мысль^[5] обретает самостоятельное существование. Мысли материальны, только они материализуются не в «плотной», а в «тонкой» материи. )

Существует много эгрегоров: родовые и национальные эгрегоры (к ним ребёнок подключается при рождении), эгрегоры «по интересам» (шахматисты, футболисты, художники, театралы, «фанаты», и др.), эгрегоры последователей различных религиозных и светских учений. Коллективы (по месту работы или учёбы, или по месту жительства) также образуют эгрегоры; «мы — сибиряки» (или питерцы, или волгари) — это тоже эгрегоры. И т.д.

Эгрегоры могут быть взаимовложенными либо нет; они могут взаимодействовать (позитивно или негативно) либо нет. (См. рис.1 Приложения.)

Как правило, человек подключен к нескольким эгрегорам.

Эгрегор «ведёт» своих людей, в т.ч. «подбрасывает» им одну информацию и защищает от другой информации.

Эгрегор «защищает» человека не только от той информации, которая сегодня вредна этому человеку, но и от информации, которая почему-либо неприемлема самому эгрегору; и от информации, осознав которую человек может «отключиться» от данного эгрегора .

Одна из форм защиты от «чужой» информации — провоцируемая эгрегором реакция отторжения. Один из механизмов такого отторжения: человек видит «в умолчаниях» то, чего говорящий (или написавший) в виду не имел.

Если мы признаём существование Бога (Своё существование Бог каждому доказывает Сам), то тем самым мы признаём существование Иерархически Высшего Объемлющего Управления (ИВОУ).

И тогда — нет неуправляемых процессов. В том смысле, что за всеми процессами осуществляется «надзор» того или иного эгрегора и ИВОУ.

Аналогия: ребёнок играет «сам по себе», но когда он выходит за рамки допустимого, кто-то из взрослых его останавливает.

Так и любой процесс: он может развиваться «сам по себе», но когда он выходит за рамки того, что «курирующий» его эгрегор считает допустимым, — от этого эгрегора идёт управляющее воздействие. Если то, что нежелательно для «курирующего» эгрегора, желательно другому эгрегору, то начинается борьба эгрегоров. И всё это — «под присмотром» объемлющих эгрегоров, а также ИВОУ. (См. рис.2 на следующей странице.)

Ощущая на себе противоборство враждующих эгрегоров, чтобы понять, где же Истина, надо в искренней молитве обратиться напрямую к Богу. И быть внимательным к языку жизненных обстоятельств. Я понимаю, что это легко сказать, а в жизни бывает очень трудно. Но непосильных испытаний Бог не даёт …

Вера в существование Бога — это начальный этап. Потом приходит вера Богу.

Я верю и знаю, что Бог оказывает помощь каждому, способному эту помощь принять. Бог не судит и не карает. Но когда мы что-то делаем не так, защита Свыше ослабевает, и это позволяет «тёмным силам» причинять нам вред. Искреннее раскаяние возвращает нам защиту Свыше.

Смерть физического тела не есть непоправимая трагедия — душа безсмертна. Я думаю, что «реинкарнация» (закон перевоплощения) имеет место в жизни; кроме того, душа^[6] может существовать и в тонком мире.

V. Традиционные вопросы «еврейской темы»

1. Почему евреи такие умные?

Есть версия, что мышление бывает двух основных видов: абстрактно-логическое и процессно-образное. И что в психики каждого человека они сочетаются по-разному. И что у евреев, как правило, преобладает абстрактно-логическое мышление.

Если различные тесты ориентированы на выявление абстрактно-логического мышления, если методика преподавания ориентирована на людей с преобладанием абстрактно-логического мышления, — тогда получается, что (в среднем) «евреи умнее других».

Но если тестирование и методика преподавания ориентированы на людей с преобладанием процессно-образного мышления — выводы будут другими.

Пример. Моя мама (еврейка по крови) и мой отец (русский) познакомились в аспирантуре. Маму удивляло, что иногда отцу требовалось много времени, чтобы понять то, что она «схватывала» с ходу. Но потом мама заметила, что понимание отца — более глубокое. В итоге мама — кандидат наук, а отец — доктор наук.

Говорят, переход на новые учебники математики и физики в начале 1970-ых годов привёл к тому, что если до этой «реформы» большинство русских детей хорошо понимали эти предметы, то после неё многие стали понимать их плохо (т.к. новые учебники рассчитаны на детей с преобладанием абстрактно-логического мышления). В результате у еврейских детей появилось «преимущество».

Возможно, это было сделано без злого умысла. Просто авторы учебников судили по себе и не учли нюансов восприятия детей с другим типом мышления.

В своё время, при моём первом знакомстве с психологией, для меня было откровением то, что восприятие людей может быть существенно разным.

Важно понимать, что если мы в чём-то разные, это не значит, что кто-то «хуже», а кто-то «лучше».

У каждого есть свои сильные и слабые стороны.

Неправомерно говорить, что какой-то тип мышления «лучше», какой-то народ «умнее».

Надо учиться понимать и уважать друг друга, учиться сотрудничать, с тем чтобы использовать сильные стороны каждого.

Тогда не будет ни национальных предрассудков, ни нетерпимости, в т.ч. и антисемитизма.

2. Откуда берутся «евреи-антисемиты»?

Mihansk [участник разговора на одном из форумов] часто говорит о СВОБОДЕ СОВЕСТИ.

Так вот, среди евреев всегда было много людей, стремящихся освободиться от раввината, влиться в культуру народов, среди которых они жили.

ЧТОБЫ ВОСПРЕПЯТСТВОВАТЬ ЭТОМУ, мировая мафия разжигала антисемитизм, организовывала погромы; Холокост — тоже дело её рук. Сотрудничество сионистов с гитлеровцами подтверждено многими документами.

ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, многие «евреи по крови» сумели (полностью или отчасти) влиться в культуру народов, среди которых они жили.

Я сейчас не говорю о том, хороша еврейская культура или плоха. Я говорю о Свободе Совести, о праве «еврея по крови» не быть иудеем.

Но «родовые эгрегоры» (к которым родители автоматически подключают своего ребёнка при рождении) имеют над человеком определённую власть.

«Еврейский эгрегор» (эгрегор, созданный знахарями-глобалистами для управления евреями в своих интересах) не хочет просто так отпускать своих «подопечных».

Вырваться из лап эгрегора — не так просто.

Думаю, именно неосознаваемое стремление вырваться из лап «еврейского эгрегора», — это стремление и порождает «бытовой антисемитизм» среди некоторых евреев. Когда «еврей по крови» говорит, что он «не любит евреев», стремится их избегать, и т.п. — это неосознаваемое стремление вырваться, порвать, и чтобы «ничто не напоминало».

Мои мама и бабушка не «антисемиты». Но они не хотели быть евреями, не стремились поддерживать связь с евреями. Они хотели быть русскими и считали себя таковыми. (Национальность определяется не происхождением, а мировоззрением, тем, какую культуру человек считает своей.)

О том, что я «по крови» имею отношение к евреям, я случайно узнала в 10 классе.

Но если моя мама старается избегать любых разговоров на «еврейские темы», то у меня было желание разобраться.

Наверно, это предназначенная мне работа в эстафете поколений. Поколений, стремящихся вырваться из лап «еврейского эгрегора» и влиться в культуру русского народа. Мы имеем на это право, потому как — Свобода Совести. И излагать своё отношение к иудаизму я имею право по той же причине: Свобода Совести.

Таких, как моя семья и как я, сегодня много.

Ф.И. Тютчев писал:

Опально-мировое племя!
Когда же будешь ты народ?
Когда же упразднится время
Твоей и розни, и невзгод.
И грянет клич к объединенью,
И рухнет то, что делит нас?
Мы ждём и верим Провиденью:
Ему известны день и час…

Надеюсь, это время пришло.

Но само собой ничего не рухнет. Нужны усилия с обеих сторон.

3. О других традиционных вопросах

В книге «На перепутье ХХ века» обсуждаются многие традиционные вопросы «еврейской темы».

Приведу выдержки.

Центральная идея иудаизма — идея богоизбранности иудейского народа и обещание бога отдать детям Израиля весь мир и другие народы с их имуществом во владение. Иудаизм — религия общества с товарной экономикой, в нём уже ясно, что обладание золотом в качестве мировых денег — это уже обладание миром. (К. Маркс, К еврейскому вопросу.)

Центральная идея христианства — страстотерпие, спектр которого от отрешённости от радостей этого Мира до принесения себя в жертву за грехи, предательства и ошибки других; всё это под анестезией, глубоким общим наркозом обещания райской жизни после смерти.^[7]

Если соотнести центральную идею христианства с центральной идеей иудаизма, то оказывается, что она подчинена идее построения всемирного царства Израиля: правоверный иудей обязан стяжать себе достояние всех прочих, в том числе и христиан, а истинноверующий христианин облегчает иудею его «миссию», отказавшись от радостей Мира, подыскав подходящую «Голгофу» и самоотверженно взойдя на неё.

Короче: один жертвует собой, а другой в это время подгребает под себя его имущество…

Такое соотношение центральных идей обеих религий не случайно.

На основе этих двух центральных идей перековывались национальные характеры народов христианского и иудейского миров.

Насадив культ мазохизма, сделав идею жертвенности центральной, творцы христианства обокрали христиан.

Если, в силу идеи жертвенности во имя других, христианство всё же несло незатухающую искорку Добра, то в силу его антидиалектичности и подчинённости идеям иудаизма, всё же и через него иудейская верхушка, разбиравшаяся в диалектике, царящей в мире, творила сознательно зло …

Ненависть «гоев» к «распявшим их Бога иудеям» служила укреплению единства иудеев, обиравших «гоев», и затеняла корень «антисемитизма» — ограбление иудейским миром христианского — в глазах тех и других.

Раввинат всегда забегает вперёд, ибо, владея диалектикой, заранее знает варианты развития социальных систем, и подталкивает их на предпочтительные для себя.

Это проявлялось в истории разных народов неоднократно.

Иудейская верхушка, разбиравшаяся в диалектике, царящей в мире, творила сознательно зло, оперируя подменой понятий, свято пряча от людей «тайну» диалектичности Мира, уничтожая лучшие умы Человечества, которые поднимались до владения диалектикой самостоятельно, но не принадлежали к правящей верхушке «богоизбранного» народа или не были ей послушны. Только Россия, менее чем за сто лет потеряла А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, В.И. Ленина…

Евреям скажу особо.

Нет контрреволюционных наций.

Но есть другое, что на протяжении более 2000 лет заставляет вас противопоставлять себя людям иных культурных общностей в вашей общей с ними радости и вашем общем с ними горе.

Но вы всегда оскорбляетесь, когда вас выделяют другие.

Со ссылками на бога или Дарвина, в каждом умном человеке, не говоря уж о гениях, вы ищите следы крови еврея, хотя бы соседа.

В захваченных вами СМИ вы курите себе фимиам, непомерно раздувая мнимые заслуги шагалов, …, затеняя действительными заслугами Маркса, Эйнштейна и других выходцев из иудейских кругов не менее значимые достижения представителей «гойских» народов.

И поэтому вы не можете, да и не хотите знать, по спеси вашей, сколько тайных и прямых подлогов, плагиата и убийств было совершено вами же для создания статистики вашей особой гениальности.

Но при этом статистически неоправданно высока доля трагически погибших или умерших (а может, аккуратно залеченных) «гоев»-творцов многонациональной культуры Человечества: относительно недавно погибли драматург Александр Вампилов и художник Константин Васильев, убиты поэт Николай Рубцов и певец Валерий Агафонов, во цвете таланта ушли от «кремлёвской» медицины академики Сергей Королёв и Виктор Глушков.

Вы кидаетесь на защиту иудаизма и сиономасонства, не понимая ни того, ни другого, с воплями о том, что иудаизм — основа ваших культурных традиций, полных гуманизма, …

Прокомментируем выдержки из книги А. Ревиля «Иисус Назарянин», т.1, СПб, 1909г. <…> «Изгородь вокруг Закона» здесь — самое главное: одиннадцать колен израилевых стали «изгородью» вокруг двенадцатого колена левитов, и с той поры «изгородь» принимает на себя всё недовольство «гоев» политикой раввината, не ведая Закона неписанного сами и потому не понимая происходящего.

Изгородь вокруг Закона А. Ревиль не сам придумал: цитированное место отсылает к талмудистскому трактату «Пирке Абот». В основание изгороди заложили четыре прочных камня:

1. Бог обещал отдать детям Израиля во владение все другие народы с их имуществом и весь Мир. «Имущество гоя — всё равно, что пустыня свободная.» (Талмуд, Баба Батра, раздел 55).

   «Иудей одного существа с Яхве, подобно тому, как сын одного существа с отцом.» (Санхедрин, 58, 2).

   «Его (гоя) семя рассматривается как семя СКОТИНЫ» — дополнение к талмудическому трактату Кетубот. Дополнение к трактату Санхедрин (74, б) гласит: «Совокупление гоя — то же, что совокупление скота».

2. «Лучшего из гоев убей» (Талмуд, трактат Мельхита).
3. «Гой, делающий исследование в области Закона, подлежит смерти» (Трактат Санхедрин, 59,а)
4. «Иудей, выдающий тайны Закона гоям, подлежит смерти.»

Таковы основы «гуманизма» культурных традиций, связанных с иудаизмом.

Защитникам этого «гуманизма» можно только сказать, что Гитлер-Шикльгрубер ваше Второзаконие и Талмуд обратил в том числе и против вас, однако вы его защищать не рвётесь.

Талмуд обязывает иудея следовать любому вздору, сказанному раввином, как истине, изречённой Яхве. И, чтобы не сомневались, сказано: «Игнорирующий слово раввина подлежит смерти.» (Трактат Эрубин, ч.21, 2). Потому что «слово раввина суть слова Яхве живого» (Трактат Берахот, раздел 44, ч.201, 4)

… Пока вы, солдаты-рабы мафии защищаете её генералов — раввино-масонскую верхушку — вы будете ненавидимы. И поэтому у вас нет Родины, есть только поле боя — среда обитания, которую вы готовы сменить в любой момент.

«Интернационализм» по отношению к еврею — это не борьба с «антисемитизмом», а последовательный многонациональный контр-сионизм, разрушающий власть раввината, тем самым освобождающий от рабства и иудея, и «гоя».

Вы не перестанете быть рабами, пока не поймёте, Ф.И. Тютчев прав:

Опально-мировое племя!
Когда же будешь ты народ?
Когда же упразднится время
Твоей и розни, и невзгод.
И грянет клич к объединенью,
И рухнет то, что делит нас?
Мы ждём и верим Провиденью:
Ему известны день и час…

Делит же нас иудаизм и порождённое им ваше безумие расового превосходства.

И пока раввинат не рухнет, он будет вашими руками нести рабство и вам, и другим.

Очнитесь и внемлите. Пора …

Приложение. Об особенностях мышления.

Человеческий мозг можно уподобить двухмашинному вычислительному комплексу.

Правое полушарие подобно аналоговой машине — обеспечивает образное мышление.

Левое полушарие подобно цифровой машине — обеспечивает абстрактно-логическое мышление.

Образное мышление развивается в ходе трудовой деятельности, непосредственно связанной с проникновением в сущность вещей и явлений Мира: первичные профессии.

В становлении Человека образное мышление первенствовало, а абстрактно-логическое развивалось на его основе (иероглифика появилась раньше, чем фонетическая азбука).

Вторичные прогрессии, связанные с анализом отношений между вещами и явлениями Мира, уже выделенные разумом из целостности Мира, требуют абстрактно-логического мышления.

Изолировав иудейские массы от народов, раввинат поставил их в особые условия, отличные от жизни их окружения^[8]. Прямые запреты «Закона Моисея» заниматься живописью, ваянием; запреты явные и косвенные заниматься крестьянским трудом и другими первичными видами деятельности, связанными с Природой; поощрение торгово-финансовой деятельности иудейских масс — всё это ставило их в условия, подавляющие деятельность правого полушария мозга.

Хотя одновременно эти же условия (торговля, ростовщичество) стимулировали развитие абстрактно-логического мышления в области анализа отношений между вещами и явлениями Мира, но компенсация не могла быть полной.

Информация об окружающем мире поступает в оба полушария и взаимоконтроль их деятельности повышает достоверность вырабатываемых мозгом решений. Подавление деятельности одного из полушарий если и не разрушает контур взаимного контроля, то существенно его ослабляет.

Это упрощало навязывание иудейским массам чуждых их человеческой сущности мнений и правил.

«Пятикнижие» и Талмуд стали сборниками алгоритмов поведения, откуда раввинат подбирал подходящие к случаю.

===============

Не берусь судить, справедливо ли всё это, но здесь есть, о чём подумать …

Здесь, как и выше, я цитировала аналитическую записку ВП СССР «На перепутье XX века» из сборника «Концептуальная власть: миф или реальность?»

Не всё в этой записке (как и в других работах ВП СССР) я считаю верным, но здесь много информации для размышления.

VI. О ростовщичестве
(из разговора на одном форуме)

Beilis
Re: О ростовщичестве [Re: Mihansk]

Mihansk пишет: «Ты сам знаешь кто запретил христианам ростовщичество. … Наверное, всемогущая еврейская мафия виновата.»

Отвечаю:

Еврейская мафия — ОДИН ИЗ «ИНСТРУМЕНТОВ» мировой мафии, и НЕ БОЛЕЕ ТОГО.

Мировой мафии во многом удалось «оседлать» учение Христа; удалось запустить проект «иудо-христианство»:

Одним (христианам) говорится: под страхом смерти не занимайся ростовщичеством; ударят по одной щеке — подставь другую.

Другим (иудеям), говорят иначе: иноземцу ДАВАЙ В РОСТ; И БУДЕШЬ ГОСПОДСТВОВАТЬ НАД МНОГИМИ НАРОДАМИ (а они над тобой не будут господствовать); НАРОДЫ И ЦАРСТВА, КОТОРЫЕ НЕ ЗАХОТЯТ СЛУЖИТЬ ТЕБЕ, ПОЛНОСТЬЮ ИСТРЕБЯТСЯ.

Т.е. «иудо-христианство» — двуединый комплекс.

К слову. Один знакомый еврей популярно объяснял мне, как мудро всё предусмотрено: в Библии Ветхий Завет — «для нас» (для евреев), а Новый — «для них» (для всех остальных). И это «надо понять».

Я поняла и сделала свой выбор: я не хочу быть ни там, ни там; ни рабом, ни поработителем.

Я внеконфессионально верю Богу. Я верю, что и Моисей, и Иисус — Посланники Бога. Но Библию писали не они, а люди. И эти люди внесли в текст Библии свою человеческую отсебятину.

 

Beilis
Re: О ростовщичестве [Re: Mihansk]

Mihansk пишет:
<<————————————————————————
>Одним (христианам) говорится: под страхом смерти не занимайся ростовщичеством

Во всех существующих ныне „псевдохристианских“ государствах ростовщичество легально для всех без различия. Запрет лет 400 назад существовал только в некоторых и продержался совсем недолго.
>>—————————————————-

Напоминаю.

Запрет для христиан заниматься ростовщичеством существовал в средневековой Европе.

Этот запрет позволил евреям сконцентрировать финансовый капитал в своих руках, после чего был отменён (за ненадобностью).

Beilis
Re: О ростовщичестве [Re: Mihansk]

Mihansk пишет:
<<———————————————
Немногие отдельные узаконения, которые с точки зрения современной этики, освободившейся до известной степени от национализма, кажутся вам несправедливыми, на практике теряют свою силу благодаря принципам „священия имени“, „хуления имени“ и „путей мира“ <…>

Так, если бы у тех народов, среди которых жили евреи, ростовщичество считалось чем-то недопустимым, евреи обязаны были бы воздержаться от него в силу принципа „хуления имени“, несмотря на его формальное узаконение.
>>———————————————

Мой комментарий.

Деятельность человека может помогать окружающим утверждать в себе Доброе начало, но может, напротив, разжигать в окружающих низменные чувства.

Оправдывает ли разжигающих низменные чувства то, что если у человека низменных чувств нет (хотя бы в зачаточном состоянии), то и «разжигать» их невозможно?

Я думаю, не оправдывает: разжигающий низменные чувства способствует реализации более кровавых сценариев истории.

Так и с ростовщичеством.

Если в обществе и есть что-то порочное, это ещё не значит, что каждый «имеет право» этим заниматься.

Нормальная защитная реакция любого общества — стремление так или иначе избавиться от того, что усиливает в нём порочные тенденции.

Mihansk пишет:
<<———————————————
Ваш Петров совсем наглость потерял. Мало того, что ростовщичество со времени развития капитализма и банковской системы не актуально^[9]. Он ещё требует, чтобы современные евреи относились к христианам лучше, чем христиане относятся друг к другу.
>>———————————————

Михаил, если пришельцы (евреи) считают для себя допустимым быть не лучше местных мерзавцев (местных ростовщиков), — то почему люди должны относиться к этим пришельцам лучше, чем к местным мерзавцам?…

Выдержка из книги:

В чём «виноват» простой еврей? Прежде всего в том, что по принципам построения двуединого «иудо-христианского проекта» (предписывающего иудеям — господствовать, а христианам — смиряться) еврей «предназначен» быть орудием осуществления этого «проекта» и средством проникновения в культуры нееврейских национальных обществ.

Но после того, как тот или иной еврей уведомлён о «составе вины», уведомлён о «миссии», предназначенной ему «мировой закулисой», — он свободен в осознанном выборе: поддерживать ли ему эту мерзость и впредь, либо деятельно ей воспротивиться. Именно в этом выборе — ключ к разрешению проблемы «антисемитизма» самими евреями.

—————————-

Михаил, защищая «право» средневековых евреев заниматься ростовщичеством (законодательно запрещённым для современных им христиан-европейцев), Вы деятельно поддерживаете (морально и эгрегориально) доктрину расового господства евреев над не-евреями.

У не-евреев это вызывает ответную реакцию отторжения.

Откажитесь от претензий на расовое господство, признайте евреев-ростовщиков мерзавцами (ибо это — справедливо; местные ростовщики — тоже мерзавцы, не лучше еврейских ростовщиков).

Измените свою нравственность, осознайте себя равным среди равных — и обстоятельства вокруг Вас изменятся.

И антисемитизм канет в лету…

VII. Евреи и Гитлер

Почему в Германии гитлеровцы сначала дали возможность уехать всем желающим (всем, кто откуда-то знал или догадывался, что будет дальше), а потом стали уничтожать евреев — только за то, что они евреи? И почему активно уничтожали тех, кто с точки зрения синагоги и Израиля и не евреи вовсе?

В Ветхом Завете неоднократно говорится (например, Неемия, 10:30; книга Ездры 9:10-14), что евреи не должны отдавать своих дочерей иноземным народам, и не должны их дочерей брать за сыновей своих.

В Талмуде говорится:

«Кто тщится оказывать добро акуму (не-иудею), тот по смерти не воскреснет!» — Зогар, 1, 25, б.

«Нельзя еврею учить акума чему-нибудь» — Иоре деа, 154, 2.

«Если будет доказано, что такой-то трижды изменил Израилю или был виновником того, что капитал из рук еврея перешёл в руки акума, ищи способа и случая стереть его с лица земли.» — Гошен гаммишпат, 388, 15.

«Закон нам повелевает умерщвлять тех из израильтян, которые вздумают изменить своей вере.» — Гилькотакум, 2

«Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» — трактат Эрубин, ч.21, 2.

Быть может, простых евреев (и европейских, и советских) уничтожали именно за игнорирование слов раввинов? За смешанные браки, за отказ от иудаизма, отказ от каких-то инструкций Талмуда?

Тогда понятно, почему синагога сотрудничала с гитлеровцами, выдавая им свою паству.

И почему армия сионистов (к 1943г в неё записалось 130 тысяч человек) воевала с палестинскими арабами и с англичанами, а не с гитлеровцами. (Для помощи европейским евреям был отправлен отряд из … 32 человек во главе с Ханой Сенеш; по прибытии в Венгрию они связались с представителем Еврейского агентства Рудольфом (Израилем) Кастнером, который и выдал их всех нацистам…)

И почему Вейцман, один из основателей сионизма, в 1937 году (за 5 лет до начала массового истребления евреев) заявил: <<Я задаю вопрос: «Способны ли вы переселить шесть миллионов евреев в Палестину?» Я отвечаю: «Нет». Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых… А старые должны исчезнуть… Они — пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире… Лишь молодая ветвь будет жить>>. (Т.е. Вейцман считал, что четыре миллиона европейских евреев должны погибнуть.)

Владимир Жаботинский в своей книге «Еврейское государство» (1936) писал, что целью вейцмановского сионизма является (цитирую) << создание в Палестине чего-то нового, усовершенствованного… Мы должны выпустить «еврейский народ в исправленном издании»… что-то вроде «еврейский народ в избранных фрагментах». Для этой цели нужно придерживаться осторожной селекции и тщательного выбора. Только «лучшие» в Галуте (диаспоре) должны войти в Палестину. По вопросу, что будет с остатками «рафинированного» в Галуте, теоретики — представителя этой концепции не любят говорить…>> (Жаботинский оказался прав. Сегодня мы знаем, что остальным готовился Холокост… )

Уже после войны другой видный сионист Элиезар Ливне засвидетельствовал: «Если бы наша главная цель состояла в том, чтобы помешать ликвидации евреев… мы спасли бы многих».

Подробнее обо всём этом (с указанием источников) см. Приложение 1.

«Игнорирующий слово раввина подлежит смерти» (трактат Эрубин, 21:2), ибо у раввината есть претензии на то, что «слова раввина суть слова Яхве живого» (трактат Беррахот, 44:201:4)

«Шекельгрубер» — в переводе с идиш — сборщик шекеля-налога, взимаемого с иудеев раввинатом и его хозяевами с целью общакового мафиозного перераспределения. Шекельгрубер — это должность в еврейской общине.

Дед А. Гитлера носил фамилию Шикльгрубер, которая и определяет существо гитлеризма.

Когда, с начала кризиса в XIX веке традиционных религиозных культов, среди еврейского населения Европы стала проявляться устойчивая тенденция к необратимой ассимиляции с нееврейским населением, то это было массовым игнорированием слов раввинов, за которое хозяевами иудаизма установлено наказание — смерть.

А. Гитлер, как и должно исполнительному шекельгруберу, организовал сбор шекеля с непослушных — в полном соответствии с предписаниями высших в иерархии. По всей Европе еврейство платило этот шекель своими жизнями.

Подробнее об этом и о многом другом см. работу ВП СССР «Синайский турпоход».

Далеко не всё в этой работе я считаю верным, но здесь много информации для размышления …

Приложение 1. ВАДИМ КОЖИНОВ. «ГЕРМАНСКИЙ ФЮРЕР И “ЦАРЬ ИУДЕЙСКИЙ” „

О самой, быть может, чудовищной тайне XX века

Виднейшая сионистская деятельница Голда Меир (в 1969—1974 гг.— премьер-министр Израиля) писала в своих мемуарах «Моя жизнь» о Ханме Вейцмане: «Для евреев всего мира это был «царь иудейский»… он был живым воплощением сионизма… и влияние его было огромно»[1].

Вейцман родился (в 1874 году) и вырос в России, к концу века перебрался в Германию, в 1903 году поселился в Великобритании; и вскоре стал одним из лидеров сионизма. В 1920—1946-м гг. Вейцман почти бессменно возглавлял две важнейших структуры — Всемирную сионистскую организацию и Еврейское агентство для Палестины, а с 1948 и до кончины в 1952-м был первым президентом государства Израиль. Словом, он являл собой, если воспользоваться вместо «царь иудейский» более скромным определением, человека №1 в сионизме, причем занимал это место в течение более тридцати лет и, в частности, во время мировой войны 1939—1945 гг.

По-видимому, очень многие люди, знающие о Вейцмане,— как евреи, так и люди других национальностей — видят в нем великого деятеля, принесшего неоценимое благо своему, народу. Однако есть просвещенные евреи (не говоря уже о мыслящих людях вообще), которые совершенно иначе понимают и оценивают роль Хаима Вейцмана.

Так, в книге американского раввина М. Шонфельда «Жертвы Холокоста обвиняют. Документы и свидетельства о еврейских военных преступниках» (Нью-Йорк, 1977) Вейцман аттестуется как главный из этих самых преступников. Особое внимание обращено здесь на заявление Вейцмана, сделанное им еще в 1937 году:

«Я задаю вопрос: «Способны ли вы переселить шесть миллионов евреев в Палестину?» Я отвечаю: «Нет». Из трагической пропасти я хочу спасти два миллиона молодых… А старые должны исчезнуть… Они — пыль, экономическая и духовная пыль в жестоком мире… Лишь молодая ветвь будет жить»[2]. Таким образом, предполагалось, что четыре миллиона европейских евреев должны погибнуть (о реальном значении этих цифр — см. примеч. [3]).

Это «пророчество» Вейцмана, в общем-то, довольно широко известно, но далеко еще не осмыслено во всем его поистине поразительном значении. Поразительна уже сама уверенность прогноза: ведь к 1937 году еще ни один еврей не погиб от рук нацистов по «обвинению» в том, что он еврей (хотя, конечно, евреи, как и люди других национальностей, с 1933 г. подвергались нацистским репрессиям по политическим обвинениям). Первые нацистские убийства евреев по «расовому признаку» произошли в так называемую «ночь битого стекла» — то есть в конце 1938 года (тогда погиб 91 человек). Тем не менее Вейцман уверенно предсказывает глобальное уничтожение евреев, которое действительно началось лишь через пять лет.

Вейцман объяснил свое если не равнодушие, то по крайней мере вполне спокойное отношение к предстоящей гибели четырех миллионов европейских евреев: они, мол, только «пыль» и посему «должны исчезнуть…»

Но уместно отметить, что в сионизме имелась и иная тенденция. Так, называвший свой сионизм «гуманитарным» широко известный Владимир (Зеев) Жаботинский (I860—1940) еще до обсуждаемого заявленш Вейцмана выступил в своей книге «Еврейское государство» (1936) с критикой программы вейцмановского толка. Он не без язвительности писал что целью этой версии сионизма «является создание в Палестине чего-то нового, усовершенствованного… Мы должны выпустить «еврейский народ в исправленном издании»… что-то вроде «еврейский народ в избранных фрагментах». Для этой цели нужно придерживаться осторожной селекции и тщательного выбора. Только «лучшие» в Галуте (диаспоре) должны войти в Палестину. По вопросу, что будет с остатками «рафинированного» в Галуте, теоретики — представителя этой концепции не любят говорить…»

Сам же Жаботинский доказывал, что незачем отбирать «лучших»изевреев: «Надо думать, что жизнь в атмосфере собственного государства вылечит понемногу евреев от криводушия и телесного уродства, причиненных нам Галутом и создаст постепенно тип этого «лучшего еврея»…» (с. 49,50),

Но, во-первых, Жаботинский ошибся, обвиняя «теоретиков» в нежелании говорить о том, что будет с еврейскими «остатками»: в следующем же году Вейцман высказался об этом, как мы видели, с полнейшей ясностью. Во-вторых, Жаботинский, имея большую славу, не имел сколько-нибудь значительной власти в сионистском движении. Его биограф И. Орен пишет о нем:

«Накануне второй мировой войны… он предчувствовал катастрофу, надвигающуюся на восточноевропейское еврейство, и выдвинул лозунг, полной эвакуации евреев из Польши в Эрец-Исраэль. Он был готов встать во главе нелегального флота, чтобы привезти сотни тысяч польских евреев… Этот план… не нашел сочувствия»[4].

В отличие от Жаботинского, реально стоявший во главе, сионизма Вейцман не просто «предчувствовал», а, как видим, вполне точно знал о будущей «катастрофе», но ничего не предпринимал.

Остается сделать вывод, что он был (о чем ясно сказал Жаботинский) в числе последовательных сторонников «селекции» евреев и полагал, что так или иначе осуществлявшие «селекцию» нацисты делают — по крайней мере с объективной точки зрения — необходимое и полезное дело…

Могут сказать о чрезмерности и несправедливости такого вывода, однако эта убежденность была присуща вовсе не только Вейцману, но и многим другим сионистам. Например, венгерский раввин В. Шейц, как бы развивая мысль Вейцмана, писал в 1939 году:

«Расистские законы, которые ныне применяются против евреев, могут оказаться и мучительными, и гибельными для тысяч и тысяч евреев, но все еврейство в целом они очистят, разбудят и омолодят»[5]. Не исключено, что этот раввин позднее, когда обнаружились действительные масштабы «очищения» еврейства, пересмотрел свое отношение к делу. Но ведь «царь иудейский» Вейцман — то еще в 1937 году точно знал, что погибнут не «тысячи», а миллионы его соплеменников, и всеже принимал это как «должное» (они «должны исчезнуть…»).

Вполне понятно, что уяснение этой «позиции» дискредитирует сионистских лидеров, однако у них всегда наготове весьма «простоий, но сильно действующий на множество неспособных к самостоятельному мышлению людей ответ: все это-де антисемитская клевета на сионизм.

Поэтому важно и даже необходимо сослаться на мнение «гуманитарных» сионистов — последователей Жаботпнского, которые подчас очень решительно выступали против властвующих верхов сионизма. Этих «гуманитариев» никак невозможно обвинить в антисемитизме, и тем не менее они заявили в своей газете «Херут» от 25 мая 1964 г. об уничтожении миллионов евреев во время второй мировой войны следующее:

«Как объяснить тот факт, что руководители Еврейского агентства, вожди сионистского движения… хранили молчание? Почему они не подняли свой голос, почему не закричали на весь мир?… История еще определит, не был ли сам факт существования предательского Еврейского агентства помощью для нацистов… история, этот справедливый судья… вынесет приговор и руководителям Еврейского агентства, и вождям сионистского движения… Потрясает тот факт, что эти вожди и деятели продолжают по-прежнему возглавлять еврейские, сионистские и израильские учреждения»[6].

Еврейское агентство и Всемирную сионистскую организацию возглавлял в годы войны, о чем уже сказано, Хаим Вейцман. И следовательно, именно к этому «царю иудейскому» относилось прежде всего столь убийственное обвинение.

Через два года, 24 апреля 1966 г., израильская газета «Маарив» опубликовала дискуссию, в ходе которой один из бывших командиров Хаганы (сиоистская военная организация), депутат кнессета Хаим Ландау заявил:

«Это факт, что в 1942 году Еврейское агентство знало об уничтожении… Правда заключается в том, что они не только молчали об этом, но и заставляли молчать тех, кто знал об этом тоже». И вспоминал, как один из руководящих сионистских деятелей, Ицхак Гринбаум, признался ему: «Когда меня спросили, дашь ли ты деньги на спасение евреев в странах изгнания, я сказал «нет!»… Я считаю, что нужно противостоять этой волне, она может захлестнуть нас и отодвинуть нашу сионистскую деятельность на второй план».

В этой же дискуссии другой видный сионист Элиезар Ливне засвидетельствовал: «Если бы наша главная цель состояла в том, чтобы помешать ликвидации евреев… мы спасли бы многих»[7]. Здесь, впрочем, одна очевидная неточность: спасение европейских евреев не только не было «главной целью» сионизма, но и вообще не являлось его «целью». Это, между прочим, совершенно ясно из уже цитированных мемуаров Голды Меир «Моя жизнь», хотя она вроде бы пытается доказывать обратное.

В мемуарах, конечно, немало говорится о том, как она и ее коллеги в руководстве Еврейского агентства страдали, получая сведения об уничтожении евреев нацистами, и как все время из всех сил старались помочь:

«…не было пути, —уверяет она, — которого мы бы не разведали, лазейки, в которую мы бы не проникли, возможности, которой мы бы немедленно не изучили» (с. 189).

Но Меир явно «проговаривается», упоминая, что к 1943 году ни много ни мало 130 тысяч человек в Палестине уже «записались» в еврейскую армию, и в то же время сообщая, что только один единственный раз, летом 1943 года, было решено забросить на оккупированную нацистами территорию всего-навсего 32 палестинских боевика для помощи европейским евреям…! лишь осенью 1944 года эти боевики оказались в Европе (с. 190).

Голда Меир стремится «объяснить» столь мизерный «результат» своей деятельности по спасению европейских евреев якобы непреодолимым сопротивлением, которое оказывали сионистам тогдашние британские власти в Палестине, «не разрешая» им противодействовать нацистам. Но перед нами совершенно недостоверное объяснение, так как хорошо известны бесчисленные факты, свидетельствующие о том, что сионисты, когда это им действительно было нужно, умели так или иначе «обойти» любые британские препоны (вплоть до того, что сионистами была взорвана штаб-квартира англичан — отель «Кинг Дэвид» в Иерусалиме, где погибли около ста человек).

Итак, спасать европейских евреев отправились всего лишь 32 человека (к судьбе этих людей мы еще возвратимся), а формируемая стотридцатитысячная армия тем временем вела борьбу отнюдь не против нацистов, уничтожавших миллионы евреев, но против арабов Палестины… Ибо здесь, в Палестине, пишет Меир, совершилось «самое ужасное — 80 человек было убиты и многие серьезно ранены» (с. 166). Не странно ли, что гибель 80 палестинских евреев оказывается более «ужасной», чем миллионов европейских?..

Необходимо добавить к этому, что определенная часть находившихся в 1940-х годах в Палестине сионистских боевых структур воевала не только с арабами, но и — как сообщает в своей изданной в 1981 году в Мюнхене книге «Второй Израиль для территориалистов?» своеобразным еврейский идеолог Б. Ефимов — «продолжала вооруженную борьбу против английских властей, то есть они фактически участвовали в войне на стороне Гитлера, а некоторые из них даже вели с нацистами переговоры о создании еврейско-нацистского союза против Великобритании (интересно отметить, что крупнейшую из организаций, продолжавших войну против англичан, возглавлял будущий премьер-министр Израиля Бегин, который позднее публично упрекнул канцлера ФРГ Шмидта в том, что тот служил во время воины в немецкой армии; довольно трудно понять смысл этого упрека, если учесть, что Шмидт и Бегин сражались тогда по одну сторону баррикады)» (указ, изд., с. 34).

Итак, вожди сионизма—хотя их пропагандистский аппарат, конечно же, пытается это всячески опровергать — вполне «спокойно» отнеслись к уничтожению в 1940-х годах миллионов евреев, а сам тогдашний царь иудейский даже с полной точностью предвидел это уничтожение,

Что оно означало для сионистов? Вопрос предельно острый, и пока еще не осуществлено масштабное и тщательное исследование этой темы,— чему, конечно, мешает резкое сопротивление сионистской пропаганды, объявляющей любой анализ связанных с этим вопросом фактов выражением пресловутого «антисемитизма». Сопротивление это всецело понятно: ведь речь идет о поистине чудовищном явлении: о взаимодействии (пусть даже хотя бы не совсем прямом и откровенном) сионистов и нацистов, то есть в конечном счете об определенном «единстве» Вейцмана и Гитлера в деле уничтожения миллионов евреев…

И все же взаимодействие сионизма и нацизма — очевидная реальность, которую невозможно опровергнуть. Так, например, историк сионизма Лионель Дадиани, которого никто не обвинял в «антисемитизме» (напротив, он сам резко выступает против ряда исследователей сионизма, обвиняя их в «антисемитских» происках) писал в своей книге «Критика идеологии и политики социал-сионизма», изданной в Москве в 1986 году, что вскоре после прихода Гитлера к власти сионизм «заключил с гитлеровцами соглашение… о переводе из Германии в Палестину в товарной форме состояния выехавших туда немецких евреев. Это соглашение сорвало экономический бойкот нацистской Германии и обеспечило ее весьма крупной суммой в конвертируемой валюте» (с, 164).

Понятно, что в результате выиграл и сионизм, но так или иначе это сотрудничество в условиях всемирного экономического бойкота нацизма говорит само за себя. Помимо того в 1930-х годах, как сообщает Давид Сойфер, «сионистские организации передали Гитлеру 126 миллионов долларов»[8] — то есть, согласно нынешней покупательной способности доллара, намного более миллиарда,

Но дело вовсе не только в экономической «взаимопомощи» сионизма и нацизма, Дадиани в своей книге сообщает, основываясь на неоспоримых документальных данных: «Один из руководителей Хаганы Ф. Полкес… в феврале-марте 1937 г. вступил в контакты с офицерами гестапо и нацистской разведки, находясь по их приглашению в Берлине… Полкес, передав нацистским эмиссарам ряд интересовавших их важных сведений… сделал несколько важных заявлений. «Национальные еврейские круги,— подчеркнул он,— выразили большую радость по поводу радикальной политики в отношении евреев, так как в результате ее еврейское население Палестины настолько возросло, что в обозримом будущем можно будет рассчитывать на то, что евреи, а не арабы станут большинством в Палестине» (с. 164,165). И действительно: в 1933—1937 гг. еврейское население Палестины возросло более чем в два раза, достигнув почти 400 тысяч человек. Следует вспомнить еще, что именно к 1937 году относится поразительный прогноз главного шефа Полкеса — Хаима Вейцмана…

И уж поистине ни с чемне сравнимо следующее: в составленном нацистской службой безопасности (СД) документе о переговорах с Полкесом (документ этот был опубликован в № 3 немецкого журнала «Horisont» 1 за 1970 год) приводится данное знаменитым палачом Адольфом Эихманом посланцу сионистов Фейфелю Полкесу заверение, согласно которому на евреев «будет оказываться давление, чтобы эмигрирующпе , брали на себя обязательство отправляться только в Палестину».

Точно извесгно (см. документы, опубликованные в упомянутом номере журнала «Honsont»), что сотрудничеством Эйхмана с Полкесом непосредственно руководил Гейдрих, а за ним, понятно, стоял сам Гитлер;

Полкес же (есть, между прочим, предположение, что это псевдоним, за которым скрылся более известный сионистский деятель) действовал по заданию Еврейского агентства, возглавляемого Вейцманом. Сотрудничество это продолжалось и в 1942 г., уже после провозглашения так называемого «окончательного решения еврейского вопроса». Словом, речь идет о несомненном взаимодействии царя иудейского и германского фюрера.

В свете всего этого становится целиком и полностью оправданным вывод, сделанный в 1966 году на страницах одного из авторитетнейших журналов Запада «Шпигель» (№ 52 от 19 декабря): «Сионисты восприняли утверждение власти нацистов в Германии не как национальную катастрофу, а как уникальную историческую возможность реализации сионистских планов»,

И теперь стоит вернуться к судьбе той единственной боевои группы палестинских евреев, которую Еврейское агентство все-таки согласилось направить в 1944 году в Венгрию для помощи уничтожаемым соплеменникам. Во главе группы была яркая личность — молодая поэтесса Хана (Аника) Сенеш. Голда Меир, одна из тогдашних руководительниц Еврейского агентства, скорбно поминает в своих мемуарах погибшую девушку. В Тель-Авиве была даже издана книга «Хана Сенеш. Ее жизнь, миссия и героическая смерть».

Однако совершенно точно известно, что Сенеш, прибыв в Венгрию, установила связь с здешним полномочным представителем этого самого Еврейского агентства Рудольфом (Израилем) Кастнером, который, выяснив через нее местопребывание всех членов засланной группы, безжалостно передал их нацистам[9], ибо они могли помешать взаимодействию сионистов и гитлеровцев…

И слезы о Хане Сенеш в мемуарах Голды Меир — в сущности «крокодиловы слезы», ибо она едва ли могла не знать о действительной роли своего подчиненного Кастнера, который позднее стал крупным чиновником в Израиле, а в 1957 году был убит на тель-авивской улице при не очень ясных обстоятельствах (то ли ему мстили за преданных им евреев, то ли его убрали израильские спецслужбы как нежелательного «свидетеля»).

Можно бы привести и иные многочисленные факты, ясно свидетельствующие о взаимодействии сионизма и нацизма в 1930—1940-х годах, — явлении, кстати сказать, прямо-таки беспрецедентном, поскольку в условиях этого альянса были уничтожены миллионы евреев, о благе которых, казалось бы, только и пеклись сионисты, Но уже и приведенные свидетельства с полной ясностью говорят о существовании указанного альянса. Глубокое же и всестороннее исследование этого феномена еше предстоит осуществить. И сделать это необходимо, ибо взаимодействие команды Гитлера с командой Вейцмана раскрывает,— как, пожалуй, ничто иное,— истинную суть сионизма.

Нацистское уничтожение миллионов евреев было в целом ряде отношений исключительно выгодно сионистам Начать с того, что оно представляло собой, по их убеждению, своего рода благотворное «воспитание подлинных — с их точки зрения — евреев. Так, преемник Вейцмана на посту президента Всемирной сионистской организации Наум Гольдман без обиняков сказал в своей «Автобиографии» (1971), что для победы сионизма была совершенно необходима еврейская «солидарность», и что именно «ужасное истребление миллионов евреев нацистами имело своим благотворным (именно так — В К) результатом пробуждение в умах, до того времени индифферентных, этой солидарности»[10]”.

Во-вторых, «катастрофа» как бы сама собой (но также — о чем шла речь — и при прямом и необходимом содействии нацистов) гнала евреев в Палестину, куда ранее приток иммигрантов был весьма слабым.

В-третьих, еще, пожалуй, более важная и поразительная сторона дела: нацистский террор представлял собой, пользуясь определением Жаботинского, селекцию, отбор — конечно, совершенно чудовищный; вспомним суждения Вепцмана о «пыли» и «ветви». И нельзя не обратить , внимания на удивительный, даже с трудом понимаемый, но бесспорный факт: погибли ни много ни мало миллионы евреев, однако, среди них почему-то почти не оказалось сколько-нибудь выдающихся, широко известных людей. За исключением убитого в Треблинке писателя и педагога Януша Корчака (Генрика Гольдшмидта), который к тому же по этическим соображениям сам отказался от подготовленного для него побега, и умершего в возрасте 81 года в рижском гетто историка С. М. Дубиова, трудно назвать какого-либо видного представителя европейского еврейства, умершего под властью нацистов: все они либо покинули оккупированную территорию, либо каким-то «чудом» уцелели в нацистских лапах.

Вот хотя бы один, но очень яркий пример: знаменитый политический деятель Франции, антифашист, лидер социалистической партии и глава правительства Народного фронта в 1936—1938 гг. еврей Леон Блюм был в 1940 арестован нацистами и в 19-13-м вывезен в Германию, однако благополучно вернулся (кстати, ему тогда было уже 74 года) и стал в 196-м премьер-министром Франции! Что за странная загадка? Впрочем, таких загадок великое множество…

Наконец, огромное значение имело для сионистов воздействие позднейших сообщений о Холокосте на мир, на все человечество. Сохраняя, как мы видели, непосредственно во время гитлеровского террора полнейшее молчание об уничтожении миллионов, сионисты затем, начиная с 1945 года, не упускали ни единой возможности во весь голос заявлять об этом. И впоследствии Наум Гольдман решился открыто и не без своего рода цинизма написать (в изданной в 1975 году своей книге «Куда идет Израиль?») следующее: «Я сомневаюсь, что без уничтожения шести (это значительное преувеличение — ВК) миллионов евреев большинство в ООН проголосовало бы в пользу создания еврейского государства» (с. 23).

Итак, получается, что, согласно недвусмысленным признаниям самих сионистских лидеров, нацисты и сионисты, по сути дела, «заодно», «совместно» осуществили и «воспитание», и иммиграцию в Палестину, и «селекцию» евреев, а также обеспечение и формирование беспримерного чувства «вины» (именно так определяют это сионисты) целого мира, который, мол, допустил уничтожение миллионов евреев (расчет сионистов был вполне точен, ибо в отличие от них, спокойно «предвидевших» гибель миллионов, для человечества эта гибель явилась ошеломляющим фактом…)и, во-вторых, залог «оправдания» любых будущих акций сионизма. Так, Голда Меир рассказывает о своем решительном отпоре тем, кто обвинял сионистов в полнейшем нарушении международных правовых норм: «Я…говорю от имени миллионов, которые уже не могут сказать ничего» (с. 202).

Но давайте сопоставим эти слова со словами того, кого сама Меир назвала «царем иудейским», и который заявил, что эти миллионы — «пыль» и просто-таки «должны» исчезнуть… Не просвечивает ли за этим противоречием чудовищная «тайна»?..

Ведь неизбежно получается, что Гитлер «работал» на Вейцмана, и последний уже в 1937 году об этом «проговорился». Невольно вспоминается, что существует точка зрения, согласно которой и Гитлер, и его главный сподвижник в «решении еврейского вопроса» Гейдрих, имевшие еврейских предков (сведения об этом авторитетны и весьма достоверны, хотя просионистские идеологи и стремятся их опровергать), вполне «закономерно» участвовали в «общем деле» с Венцманом. Слишком уж много странных (на первый взгляд) «совпадений» имеется в истории сионизма и нацизма в 1930—1940-х гг. Разумеется, это только «гипотеза», но, во всяком случае, глубокое и тщательное исследование в данном направлении должно быть осуществлено. Как могло получиться так, что во главе вроде бы непримиримого к евреям нацизма оказались люди с «еврейской кровью»?

И так или иначе свершавшееся «взаимодействие» германского фюрера и «царя иудейского» в самом деле наиболее «страшная» тайна XX столетия, ибо речь идет о миллионах жизнен, положенных на алтарь этого взаимодействия. Тайна, которая в конце концов раскроется во всем ее существе, ибо не зря сказано, что все тайное станет явным.

Однако уже и сейчас вполне очевидно, что взаимодействие сионизма и нацизма необходимо воспринять как грандиозный урок если сионизм мог подобным образом отнестись к миллионам евреев, то в своем отношении к другим народам он, без сомнения, не подразумевает абсолютно никаких правовых и нравственных «ограничений».

Вполне достоверны сведения, что во время арабо-израильскои воины 1973 года правительство Израиля, оказавшись на грани поражения, приняло решение пустить в ход ядерное оружие Голда Меир, возглавлявшая тогда правительство, весьма прозрачно намекнула об этом в своих мемуарах: «. .труднее всего мне писать об октябрьской воине 1973 года, о Воине Судного Дня.,, едва не происшедшая катастрофа, кошмар, который я пережила и который навсегда останется со мной, я должна умалчивать о многом» (т. II, с .462). Далее Меир сообщает, что тогда, в 1973-м «жгучим вопросом было — должны ли мы сказать народу уже сейчас, какое тяжелое сложилось положение? Я была уверена, что с этим следует подождать» (с.472). Все это достаточно «многозначительно».

Применение ядерного оружия на том предельно малом пространстве, на котором разыгрывалась эта война, неизбежно сказалось бы со всей силой и на самом Израиле. Но, как ясно из вышеизложенного, сионистов это отнюдь не остановило бы (пусть даже дело шло еще раз о гибели миллионов евреев!) Вот почему совершенно необходимо знать и изучать то «взаимодействие» Гитлера и Веицмана, о котором шла речь в этой статье.

В заключение нельзя не затронуть еще одну сторону проблемы. Вполне возможно, что те или иные люди воспринимают принесение в «жертву» миллионов евреев ради создания государства Израиль в качестве героического (и, конечно, глубоко трагического) деяния. И, кстати сказать, создание многих государств сопровождалось огромными жертвами. И такую точку зрения можно понять Но определенные выводы из совершившегося также можно — и нужно — сделать .

Примечавия

1) Меир Голда. Моя жизнь, Иерусалим, 1989. Кн, 1, С. 220, 221.

2) Shonfeld М. The Holocaust Victims Accuse. Documents and Testimony on Jewish War Criminals. N.-Y., 1977. P. 25.

3) Вейцман предсказал гибель 4 миллионов евреев, а между тем господствует мнение о гибели 6 миллионов. Но в ряде подсчетов 2 миллиона погибших засчитывались дважды — и как граждане Польши, прибалтийских государств и Румынии (Бессарабии), и как граждане СССР, который к 1941 году возвратил в свой состав издавна принадлежавшие России западные территории (см. об этом в моей книге: Россия. Век ХХ-й. Опыт беспристрастного исследования. 1939—1964. С.137—141).

4) Жаботинский Владимир (Зеев). Избранное. Иерусалим — Санкт-Петербург, 1992. С. 19-20.

5) Цит. по книге: Бродский Р. М., Шульмейстер Ю. А. Сионизм—орудие реакции. Львов, 1976. С .80.

6)Цит.изд.С.118-119.

7) Цит. по книге: Рувинский Л. А. Сионизм на службе реакции. Одесса, 1984. С. 83-84.

8) Сойфер Д. И. Крах сионистских теорий. Днепропетровск, 1980. С.

9) См., например: Солодарь Цезарь, Темная завеса. М , 1982. С. 165— 1б7,-а также многие другие книги.

10) Цит. по книге: Ладейкин В. П. Источник опасного кризиса. Роль сионизма в разжигании конфликта на Ближнем Востоке. М., 1978. С. 58.

Приложение 2. Еврейские солдаты Гитлера

В ИЗРАИЛЬСКОЙ газете „Вести“ вышел сенсационный материал о 150 тыс. еврейских солдат и офицеров, воевавших в составе гитлеровской армии.

Термином „мишлинге“ в рейхе называли людей, родившихся от смешанных браков арийцев с не арийцами. Расовые законы 1935 г. различали „мишлинге“ первой степени (один из родителей — еврей) и второй степени (бабушка или дедушка — евреи). Несмотря на юридическую „подпорченность“ людей с еврейскими генами и невзирая на трескучую пропаганду, десятки тысяч „мишлинге“ преспокойно жили при нацистах. Они обычным порядком призывались в вермахт, люфтваффе и кригсмарине, становясь не только солдатами, но и частью генералитета на уровне командующих полками, дивизиями и армиями.

Сотни „мишлинге“ были награждены за храбрость Железными крестами. Двадцать солдат и офицеров еврейского происхождения были удостоены высшей военной награды Третьего рейха — Рыцарского креста. Впрочем, многие ветераны вермахта жаловались, что начальство неохотно представляло к орденам и тянуло с продвижением в чине, памятуя об их еврейских предках.

Долгое время нацистская пресса помещала фотографию голубоглазого блондина в каске. Под снимком значилось: „Идеальный немецкий солдат“. Этим арийским идеалом был боец вермахта Вернер Голдберг (с папой-евреем).

Майор вермахта Роберт Борхардт получил Рыцарский крест за танковый прорыв советского фронта в августе 1941 г. Затем он был направлен в Африканский корпус Роммеля. Под Эль-Аламейном попал в плен к англичанам. В 1944 г. ему разрешили приехать в Англию для воссоединения с отцом-евреем. В 1946 г. Борхардт вернулся в Германию, заявив своему еврейскому папе: „Кто-то же должен отстраивать нашу страну“. В 1983 г. незадолго до смерти он рассказывал немецким школьникам: „Многие евреи и полуевреи, воевавшие за Германию во Вторую мировую, считали, что они должны честно защищать свой фатерланд, служа в армии“.

Полковник Вальтер Холландер, чья мать была еврейкой, получил личную грамоту Гитлера, в которой фюрер удостоверял арийство этого галахического еврея (Галаха — традиционное еврейское законодательство, в соответствии с которым евреем считается рожденный от матери еврейки. — К.К.). Такие же удостоверения о „немецкой крови“ были подписаны Гитлером для десятков высокопоставленных офицеров еврейского происхождения.

В годы войны Холландер был награжден Железными крестами обеих степеней и редким знаком отличия — Золотым Немецким крестом. В 1943 г. он получил Рыцарский крест, когда его противотанковая бригада в одном бою уничтожила 21 советский танк на Курской дуге.

Когда ему дали отпуск, он поехал в рейх через Варшаву. Именно там он был шокирован видом уничтожаемого еврейского гетто. На фронт Холландер вернулся сломленным. Кадровики вписали в его личное дело: „слишком независим и малоуправляем“, зарубив его повышение до генеральского чина.

Кем же были „мишлинге“ вермахта: жертвами антисемитских преследований или сообщниками палачей?

Жизнь часто ставила их в абсурдные ситуации. Один солдат с Железным крестом на груди приехал с фронта в концлагерь Заксенхаузен, чтобы… проведать там своего отца-еврея. Офицер СС был шокирован этим гостем: „Если бы не награда на твоем мундире, ты бы у меня быстро оказался там, где твой отец“.

А вот история 76-летнего жителя ФРГ, стопроцентного еврея. В 1940 г. ему удалось бежать из оккупированной Франции по поддельным документам. Под новым немецким именем его призвали в „Ваффен-СС“ — отборные боевые части. „Если я служил в немецкой армии, а моя мать погибла в Освенциме, то кто я — жертва или один из преследователей? — часто спрашивает он себя. — Немцы, испытывающие вину за содеянное, не хотят слышать о нас. Еврейская община также отворачивается от таких, как я. Ведь наши истории противоречат всему, что привыкли считать Холокостом“.

В 1940 г. всем офицерам, имевшим двух еврейских дедушек или бабушек, было приказано покинуть военную службу. Те, кто был запятнан еврейством только со стороны одного из дедушек, могли остаться в армии на рядовых должностях.

Но реальность была иной: эти приказы не выполнялись. Поэтому их безрезультатно повторяли раз в год. Частыми были случаи, когда немецкие солдаты, движимые законами „фронтового братства“, скрывали „своих евреев“, не выдавая их партийным и карательным органам.

Известно 1200 примеров службы „мишлинге“ в вермахте — солдат и офицеров с ближайшими еврейскими предками. У тысячи из этих фронтовиков были уничтожены 2300 еврейских родственников — племянники, тети, дяди, дедушки, бабушки, матери и отцы.

В январе 1944 г. кадровый отдел вермахта подготовил секретный список 77 высокопоставленных офицеров и генералов, „смешанных с еврейской расой или женатых на еврейках“. Все 77 имели личные удостоверения Гитлера о „немецкой крови“. Среди перечисленных в списке — 23 полковника, 5 генерал-майоров, 8 генерал-лейтенантов и два полных генерала.

Этот список могла бы дополнить одна из зловещих фигур нацистского режима — Рейнхард Гейдрих, любимец фюрера и глава РСХА, контролировавший гестапо, криминальную полицию, разведку и контрразведку. Всю свою жизнь (к счастью, недолгую) он боролся со слухами о еврейском происхождении.

Гейдрих родился в 1904 г. в Лейпциге в семье директора консерватории. Семейная история гласит, что его бабушка вышла замуж за еврея вскоре после рождения отца будущего шефа РСХА. В детстве старшие мальчишки били Рейнхарда, обзывая его евреем.

Именно Гейдрих провел в январе 1942 г. Ванзейскую конференцию для обсуждения „окончательного решения еврейского вопроса“. В его докладе говорилось, что внуки еврея рассматриваются как немцы и не подлежат репрессиям. Говорят, что однажды, вернувшись ночью домой вдребезги пьяным, он включил свет, увидел свое изображение в зеркале и дважды выстрелил в него из пистолета со словами: „Мерзкий еврей!“

Классическим примером „скрытого еврея“ в элите Третьего рейха можно считать фельдмаршала авиации Эрхарда Мильха. Его отцом был еврей-фармацевт.

Из-за еврейского происхождения его не приняли в кайзеровские военные училища, но начавшаяся Первая мировая война открыла ему доступ в авиацию. Мильх попал в дивизию знаменитого Рихтгоффена, познакомился с молодым Герингом и отличился при штабе, хотя сам на аэропланах не летал. В 1929 г. он стал генеральным директором „Люфтганзы“ — национального авиаперевозчика. Ветер уже дул в сторону нацистов, и Мильх бесплатно предоставлял самолеты для лидеров НСДАП.

Эта услуга не забывается. Придя к власти, нацисты заявляют, что мать Мильха не вела половую жизнь со своим мужем-евреем, а истинный отец Эрхарда — барон фон Бир. Геринг долго смеялся по этому поводу: „Да, мы сделали Мильха ублюдком, но ублюдком аристократическим“. Еще один афоризм Геринга по поводу Мильха: „В своем штабе я сам буду решать, кто у меня еврей, а кто нет!“

После войны Мильх девять лет отсидел в тюрьме. Затем до 80-летнего возраста работал консультантом концернов „Фиат“ и „Тиссен“.

Абсолютное большинство ветеранов вермахта говорят, что, идя в армию, они не считали себя евреями. Эти солдаты старались своей храбростью опровергнуть нацистскую расовую болтовню. Гитлеровские солдаты тройным рвением на фронте доказывали, что еврейские предки не мешают им быть хорошими немецкими патриотами и стойкими воинами

VIII. О Холокосте
(из разговора на разных форумах)

Разговор на еврейских форумах показал, что там многие зациклены на Холокосте. «Кто-то» организовал это давление на психику, чтобы этот «фон» мешал адекватно воспринимать окружающий мир…

Меня удивил и дурацкий повод отделять себя от других: дескать, только евреев уничтожали не за сопротивление агрессору, а только за то, что они — евреи. Нашли, что подчёркивать… Лучше бы гордились тем, что и среди «евреев по крови» были люди, сражавшиеся с нацизмом.

… Тема Холокоста обсуждалась на одном из форумов.

При этом кто-то из евреев доказывал, что весь мир евреям что-то «должен», и упрекал оппонентов в «зависти».

Я ответила так:

Beilis
————————

Почему нас, евреев, не любят? (О Холокосте и чувстве меры.)

Когда я вижу чью-то «нахрапистость» (по любому поводу), это вызывает у меня не зависть, а антипатию (то, что люди не видят своей безтактности, раздражает).

Когда кто-то выставляет свои страдания напоказ, либо пытается «заработать бабки» на страданиях своих погибших родственников — это не вызывает уважения.

Уважение вызывает сдержанность (не безсловесность, а именно сдержанность).

Всё дело в мере.

Поэтому, когда непропорционально много говорят о Холокосте, забывая о погибших в той войне русских, белорусах, украинцах, поляках, сербах, французах, представителях других народов, — это вызывает негативную реакцию.

Есть версия, что у нас, евреев, проблем с чувством меры больше, чем у других.

Эта «версия» для меня обидна. Но я вынуждена признать, что периодически возникающие у меня проблемы (в т.ч. проблемы взаимопонимания) — действительно вызваны моими проблемами с чувством меры. (Я с детства, с 6 класса, ощущала эту проблему, но не знала, как она называется. Теперь знаю. Это помогает лучше понимать происходящее, и более адекватно реагировать.)

Почему у евреев проблем с чувством меры больше, чем у других?

Есть версия, что одна из причин — неадекватное программирование психики Торой и Талмудом; другая причина: формирование психики начинается в младенчестве; обряд «обрезания» — это сильное внешнее негативное воздействие, мешающее нормальному формированию психики.

————————

Из обсуждения этого текста на одном форуме:

Stam
————————————————————————————————————————

Вот тут я с мадам где-то даже и соглашусь. О холокосте действительно говорят намного больше чем о генициде племени тутси в отношении племени хуту. Или наоборот. Говорят об этом мало, поэтому я уже не помню. И все время разговоры о подлых европейцах, которые не давали убежища. Ну, так же как Израиль не давал убежища хуту. Или тутси.

P.S. Обрезание, конечно, штука очень вредная, но тут, боюсь, оно ни при чем.

_________________
Кто к нам с мечом придет — по оралу и получит (Ц)

Сеня с Зелтиню
————————————————————————————————————————

Убили миллион ТУТСИ а Израиль и пальцем не пошевелил хотя хватило бы перебросить одну дивизию чтобы спасти ТУТСИ

Я считаю что это большее преступление чем обвинять европейские страны и простых людей которые были оккупированы нацистским режимом.

Израиль мог спасти тутси но не захотел а европейцы не могли спасти евреев.

Правды и другие страны не спасали тутси что говорит о общем упадке нравов.

Злой хиппи
————————————————————————————————————————

Мадам в чем-то права. Точнее тут дело не в чувстве меры, а в нашем эгоизме и полном отсутствии сострадания. Конечно, у каждого свои чувства, но в целом наше правительство, которое вроде выражает волю большинства, ведет себя отвратительно.

Например:

Израиль не признает Катастрофу армян 1915 года (хотя все цивилизованные страны это сделали).

Израиль не признает геноцида тибетцев, и во время визита Далай-Ламы правительство даже не организовало официальной встречи (один Бург вопреки решениям правительства его поприветствовал).

Говорить о геноциде не стыдно. Стыдно и неэтично говорить о своем Холокосте и отрицать чужой.

IMHO беседовать на эту тему необходимо, т. к. мы, увлекшись собой, ведем себя просто аморально.

_________________
Одним и тем же мозгом мыслить и верить? (С. Лец)

Domovenok
————————————————————————————————————————

Согласен Хиппи полностью по поводу геноцида армян. С темой не знаком совершенно, но если то что ты пишешь правда — то ИМХО мы ведем себя некрасиво.

Не согласен с мадам по поводу „чувства меры“. Один день в году посвящен Холокосту — и ИМХО совершенно справедливо посвящен.

Злой хиппи
————————————————————————————————————————

О геноциде армян можно почитать, например, тут: http://www.arax.ru/

Европарламент, Канада, Россия и другие страны назвали убийства геноцидом. Турция, понятно, отрицает, США ставили вопрос на голосование, но Клинтон в свое время просил голосование отменить, чтобы не портить отношения с Турцией. Израиль геноцид не признает, правда Сарид как-то обещал ввести эту тему в школьную программу, но кажется так ничего не сделал.

По поводу чувства меры. То, что мы помним Катастрофу и имеем день памяти, — это нормально. Ее даже стоит вспоминать почаще в свете новомодной сортировки евреев по их евреистости. Но то, что мы при любой возможности поднимаем эту тему за границей, — выглядит лицемерием, чувства меры не знающим. Если наши собственные решения руководствуются не состраданием к народу-жертве геноцида, а политикой, то почему мы требуем от других сострадания к себе?

________________
Одним и тем же мозгом мыслить и верить? (С. Лец)

партизан
————————————————————————————————————————

Раздражает то, что говорят о катастрофе, как правило, те кто не имеет на то никакого права. Партия ШАС, например, вечно сравнивает отношение правительства Израиля к выходцам из арабских стран с отношением Гитлера к евреям. Зато нормально сказать выходцу из СССР: „Жаль вас Гитлер не добил“. А если этот „русский“ нееврей по галахе, то можно добавить: „Все вы, гои, убивали евреев как Гитлер (или вместе с Гитлером)“. И никого не интересует, что у этого гоя погибли родственники во время катастрофы, а у того кто его отчитывает нет.

Остается добавить, что случаи реальны и типичны. Знаю лично много людей, которым эти и подобные фразы были адресованы

Афиноген Тирский
————————————————————————————————————————

Я уже писал под псевдонимом „партизан“, но, кажется, меня не поняли. Под словом „еврей“ Гитлер с одной стороны, и современные ортодоксальные раввины/гос. Израиль с другой подразумевают разных людей. Поэтому определитесь о ком вы говорите. Когда вы говорите о катастрофе, то нужно понимать, что речь идет о „европейском еврействе“, включающем „гоев“ (если не ошибаюсь, например, в Чехии к началу оккупации более половины евреев состояло в смешанных браках), а не о израильских евреях. С 1984 произошел демографический перелом, и выходцы из арабских стран стали большинством. Возможно, сейчас что-то изменилось из-за „русской“ алии. И здесь мы подходим к вопросу этики. Можно понять тех, кто пережил этот ужас. Они могут требовать компенсации, рассказывать о катастрофе сколько им заблагорассудится. Согласитесь, что, прежде всего, то что они пережили, не просто ужасно, но даже неописуемо. Но вот получают дивиденды на убитых, далеко не всегда те, кто имеет хоть малейшее отношение к катастрофе. И это то, что мы наблюдаем в государстве Израиль. Меня лично злит, когда здесь кто-то пытается делать деньги и политические прокламации из памяти моих погибших родственников. При этом я ничего не имею против восточных евреев как таковых

Злой хиппи
————————————————————————————————————————

Харамбуру,

честно говоря, мне не совсем понятно, что отличает еврейскую Катастрофу от геноцида. Собственно сам термин „геноцид“ был придуман адвокатом по фамилии Лемкин, происходившим из польских евреев. Этот адвокат организовал кампанию, которая привела к конвенции ООН, запрещающей геноцид.

В принципе все равно, на основании чего одни люди убивают других, но в случае Катастрофы идеологический конфликт мне кажется очевидным.

< … >

И, еще раз, жертвами нацистов были не только евреи. В Освенциме евреев было около 70%.

Помнить и говорить нужно, но почему геноцид евреев „ценнее“ геноцида другого народа — не понимаю. Нужно не только помнить свою историю, но и уважать чужую.

Stam
————————————————————————————————————————

Харамбуру, вопрос на засыпку:

Можем ли мы постоянно учить всех морали и нудить про подлых европейцев, не предоставивших евреям убежище, если Израиль не сделал ничего для спасения тутси (тутси тут только в качестве примера, которых множество)?

Я не говорю что надо было бросаться спасать тутси, в конечном счете это не реально. Я говорю что не надо вставать в позу и завышать требования к другим, когда сами в точности такие же.

_________________
Кто к нам с мечом придет — по оралу и получит (Ц)

Domovenok
————————————————————————————————————————

Stam:
——————
„Я не говорю что надо было бросаться спасать тутси, в конечном счете это не реально“
——————

Ответ имеется уже в Вашем вопросе. Израиль вокруг окруженный врагами и располагающий территорией с „гулькин нос“ не имеет возможности „помогать“ угнетенным мира. Израиль, насколько мне известно, часто высылает гуманитарную помощь и людей на места стихийных бедствий.

Вы Стам сравниваете несравнимое. НЕЛьЗЯ сравнивать столь непохожие ситуации, которые имеют место быть в разное время, в разных странах, в разных..

Просто неверно строить на таких сравнениях рассуждения.

Stam
————————————————————————————————————————

Домовенок, все очень относительно. Вы сейчас сказали, что у нас есть собственные проблемы, поэтому уж извините. А это не такие уж и большие проблемы, по сравнению с тем, что их там всех просто перерезали.

В общем, все правильно. Действительно, у всех есть свои проблемы, единственное что я хочу сказать — хватит становиться в позу и с горечью в глазах поучать всех морали, при этом прозрачно намекая, что все перед нами виноваты и все нам что-то должны.

_________________
Кто к нам с мечом придет — по оралу и получит (Ц)

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

А это уже с другого форума:

Raya
————————————————————————————————————————

Что именно Вы называете чувством меры? По-вашему память поколений, скорбь и не на минуту не прекращающаяся боль это ненормальная реакция плюс смертный грех в одном флаконе?

 

Или по-вашему еврейский народ должен забыть о своем горе и вечно помнить о потерях других?

Весь мир признает ХОЛОКОСТ, а Вы лепечете о стыде. Стыдно должно быть Вам. Вы смеете обвинять евреев в том что они страдали и продолжают страдать. Вы посмели оскорбиться по поводу людской боли. Мадам пора бы понимать разницу понятий плакаться и скорбить. Евреи не плачутся и даже не плачут — народ скорбит переживая горе и нескончаемые потери. И, в отличии от Вас, частичной амнезией не страдает.

Если Вы считаете что кто-то забыт — не поленитесь и сходите в пару музеев мемориалов. Если не лень — посетите Яд ва Шем — там Вам на простом примере объяснят, что значит помнить о потерях всех народов и что значит быть благодарным.

_________________
Лучше быть обманутым собственной мечтой, чем чужими обещаниями.

Beilis
————————————————————————————————————————

Я не обвиняю, я призываю испытывать чувство солидарности с другими народами, которые понесли не меньшие утраты в этой войне.

Zoya
————————————————————————————————————————

Beilis писал(а):

Я не обвиняю, я призываю испытывать чувство солидарности с другими народами, которые понесли не меньшие утраты в этой войне.

Не меньше? ШЕСТЬ МИЛЛИОНОВ евреев и ДВАДЦАТЬ МИЛЛИОНОВ всего в Советском Союзе. Почти треть… Евреи когда-нибудь составляли треть населения Советского Союза? Или хотя бы четверть, учитывая, что в эти 6000000 входят евреи из всех стран, пострадавших в этой войне.

Beilis, не позорьте ник

Вам напомнить, кто принимал участие в расстреле евреев в Бабьем Яру? 20 эсэсовцев и 200 представителей „других народов“, а проще говоря украинцев. Особой жестокостью к жидам отличалась дивизия „СС-Галычина“. Из названия понятно, кто в ней служил, или разъяснить?

Nataly
————————————————————————————————————————

Зоя! Да с ней бесполезно спорить! Вы думаете, она не знает того, что вы ей сейчас написали? Можно, конечно, добавить и то, что ни русских, ни поляков и т. д. не убивали только за то, что они русские или поляки, а евреев именно за это, но она ничего не поймёт, потому что не это её цель, её цель — провокация и больше ничего.

Тамим
————————————————————————————————————————

Beilis писал(а):

Я не обвиняю, я призываю испытывать чувство солидарности с другими народами, которые понесли не меньшие утраты в этой войне.

А с какими именно народами надо быть солидарными нам?

С теми, представители которых в качестве полицаев уничтожали евреев?

Или вы имеете в виду какие-то другие народы?

Можно пояснить? Только перечисляйте по одному народу.

Например, так —

Надо быть солидарными с украинцами потому что они не выдавали евреев и не расстреливали их, в частности в Бабьем Яре.

Так будут понятней ваши призывы.

Beilis
————————————————————————————————————————

О полицаях и предателях.

(Re: Zoya, Guy, Тамим, AlexK)

1) Украинские полицаи расстреливали не только евреев, но и подпольщиков, и партизан, и их семьи: украинцев, русских, белорусов…

Выявленные полицаи были повешены. Разве о них речь? В семье не без урода, подлецы встречаются всюду.

Но если бы украинский народ не встал на борьбу с немецким фашизмом — разве уцелели бы родители тех, кто сегодня участвует в этом форуме?

2) Среди евреев тоже были предатели.

Кроме того, известно много фактов, когда синагога выдавала евреев гитлеровцам.

3) Надо ОСОЗНАТЬ, что глупо В ОБЩЕЙ БЕДЕ говорить ТОЛЬКО о своих бедах, отделять погибших евреев от погибших людей других национальностей.

Общая беда объединяет, ЕСЛИ люди осознают её как общую.

О Холокосте говорят так много ДЛЯ ТОГО, чтобы евреи не осознали эту беду как ОБЩУЮ для них и для других народов.

Сионисты сумели даже эту ОБЩУЮ БЕДУ преподнести евреям так, чтобы она не только не объединила евреев с другими народами, а напротив ОТДЕЛИЛА их от других народов…

4) Ещё об одном.

Guy написал:

«Славян не уничтожали за то, что они славяне. Ни Хатынь, ни какая другая деревня не были сожжены за славянство. Они были сожжены за поддержку партизан. Разницу улавливаете?»

Напоминаю: по планам Гитлера численность славян должна была быть сокращена в несколько раз — только за то, что они славяне.

Небольшое замечание для тех, кто считает, что я просто не знаю о чём говорю: мои мама и бабушка успели эвакуироваться. Родители моей бабушки накануне войны поехали в гости в приграничную зону. Погибли в газовой камере.

Но я не считаю правильным выделять (отделять) горе евреев от горя русских, белорусов, украинцев, в чьи семьи в те годы тоже пришла смерть.

Borr
————————————————————————————————————————

Я бы предложил всем присутствующим несколько умерить свой пыл и не впадать в бурный, но хорошо контролируемый праведный гнев а-ля дружественный нам сайт. Давайте не будем раскидываться ярлыками „антисемит“, „фашист“ и „отрицатель Холокоста“ по каждому поводу. Да, Холокост — тема для евреев очень болезненная, и то, что Бейлис, зная это, тем не менее решилась ее затронуть, говорит о том, что у нее таки да — серьезные проблемы с чувством меры. Вместе с тем мы — не Наташи Ростовы из анекдотов про поручика Ржевского, и уж коль скоро чувство меры нашему собеседнику изменило, в обморок падать не будем. А будем с таким собеседником общаться. Хоть он и без чувства меры.

Так вот что я скажу. Такое явление, как спекуляция на Катастрофе, ДЕЙСТВИТЕЛЬНО имеет место быть. В чем это выражается? Не буду в высокие материи вдаваться — скажу на личном примере. Некоторое время я работал в фирме, которая участвовала в конкурсе на выполнение одного большого проекта в Германии. В конце концов конкурс мы проиграли, почему, собственно, я теперь в этой фирме и не работаю. Так вот. Когда я рассказывал своим знакомым об этом конкурсе, пару раз мне приходилось слышать мысль: „Ну вам победа обеспечена. Немцы не посмеют израильской фирме не дать победу“. Ну как такой образ мышления назвать? Стыд и позор. Ничего хорошего он нам не сулит, авторитета не добавляет, и бороться с ним таки надо.

Вэнг
————————————————————————————————————————

Забавную статейку припомнил…

В Англии начали было выпускать красовки под названием „ Циклон“ и что вы думаете ? Евреи там проживающие (не все правда) организовали показательный „концерт“. дескать Циклоном-Б фашисты наших предков травили, а гадкие англичане это мерзкое слово в повседневную жизнь вносят… Глупо, но факт.

Так можно потребовать переименовать погодное явление- циклон…

На мой взгляд упоминание о Катастрофе это ничто иное как попытка скрыть отсутствие иных аргументов и неспособность некоторых общественных деятелей иным способом привлечь внимание к своей персоне. Не только в Израиле , но и во всем мире находятся евреи способные торговать памятью о жертвах Второй Мировой.

И слово Катастрофа в их устах это оскорбление умершим да и остальным тоже.

gelO
————————————————————————————————————————

Утром, СЛУЧАЙНО, попал в эту тему. Несколько раз порывался „встрять“. Сдержался.

К вечеру мысль оформилась. Одна.

„За что???“

вы вцепились в человека? За это:

Цитата:

Когда я вижу чью-то «нахрапистость» (по любому поводу), это вызывает у меня не зависть, а антипатию (то, что люди не видят своей безтактности, раздражает).

Когда кто-то выставляет свои страдания напоказ, либо пытается «заработать бабки» на страданиях своих погибших родственников — это не вызывает уважения.

Уважение вызывает сдержанность (не безсловесность, а именно сдержанность).

——————-

Так я — подписываюсь, под каждым этим словом!

Или за:

Цитата:

Поэтому, когда непропорционально много говорят о Холокосте, забывая о погибших в той войне русских, белорусах, украинцах, поляках, сербах, французах, представителях других народов, — это вызывает негативную реакцию.

——————-

Ваш гнев — от лукавого. У евреев был шанс, УЙТИ. УЕХАТЬ. УБЕЖАТЬ.

Жаботинский криком кричал: „УХОДИТЕ! БРОСАЙТЕ ВСЁ И БЕГИТЕ!“ И не он один. А у ДРУГИХ — этого шанса НЕ БЫЛО. Евреев держали — только могилы. Как же повезло, тем мертвецам! Они успели уйти в Мир Иной. Как НЕ повезло ПОСЛЕДУЮЩИМ. Так „любимых“ вами 6.000.000.

Не потому, ЧТО сотворили с их Жизнями. Потому, что вы творите с их смертью. Смерть — да, это ПАМЯТЬ. Но ещё и покой, умиротворение.

Насадить на древко и нести, как знамя — это „покой“? Ради чего? Ради какой ЦЕЛИ? Чтобы помнили? А кому вы нужны? Кроме — самих себя?

Вашим мертвецам? 6.000.000 Знамён. 6.000.000 метущихся, не упокоённых Душ… Ради чего???

Хороните своих мертвецов. И помните о МЕРЕ. С которой всё началось. Найдите себя. Не будьте пешками, в ЧУЖОЙ игре. Вы же — Евреи!

_________________
Oleg (gelO), но можно просто — Kush

gelO
————————————————————————————————————————

Мир устал, от нашего Горя. И уже давно ничего нам не должен…

gelO
————————————————————————————————————————

Домский Собор, в Кёльне. Огромный. Красивый. От правой стены, до самого Рейна — Дорога. Путь. Сплошная железобетонная плита, с вмонтированным в неё единственным рельсом. Говорят, что направление задано — на алтарь. Чтобы помнили — с чьим Именем на устах… Отправляли — людей. И мы поднимаемся по этой дороге. В конце — монумент. Шесть камней, поставлены друг на друга. Два цвета — белый и чёрный. И снова — белый и чёрный… Рассечены насквозь, узкой щелью.

 

Это памятник. Автор — Еврей. Для Евреев. В Память — о Евреях. Шесть камней — Шесть Миллионов. В нижнем камне вырублены ступени. Их тоже — Шесть.

„Шесть Миллионов… ШЕСТЬ МИЛЛИОНОВ!“ — бормочет подавленно сын. Постояли, помолчали.

„Куда эта дорога?“ — спрашивает.

-Посмотри в просвет, что ты видишь?

-Небо…

-Так, куда эта дорога?

— Ни куда… На небо…

 

Обходим памятник. Те же ступени, тот же просвет. Сын отходит, на несколько шагов:

— На прицел похоже… А почему, с двух сторон — памятник одинаковый?

— Не знаю.

— Странно… все люди — оттуда смотрят, мы с тобой — здесь.

Подходит ближе, заглядывает в просвет. „Что ты там видишь?“ — спрашиваю.

-Людей.

— А ещё?

— Собор.

— А дальше?

— Ничего, собор-то — огромный!

— А если — представить?

— Ну, дома…

— А потом?

— … Город?

— А ещё дальше?

— Пап, нууу, страна?.. Германия?!!

-… Ну, давай — жми!

— Куда?!!

— На курок…

Он долго смотрит в прицел, думает… — „Пап, я чё — сумасшедший?!!“

Колупает краску, на надписи, задумчиво смотрит на палец, потом читает: — ‘No war… Па, я думаю, это — нам!..’

Всё. За него — я спокоен.

IX. Две толпы — евреи и неевреи — могут спастись только вместе

Знают ли КОБовцы, что я наполовину еврейка? — Да, знают.

Как относятся к этому? — Спокойно. Говорят: «Помогите донести нашу информацию до евреев. Две толпы: евреи и все остальные — могут спастись только вместе»

От чего спасаться?

1. От глобального биосферно-экологического кризиса.
2. От угроз техногенных катастроф. (Например, если террористам станет доступно оружие массового поражения… Или им удастся организовать крупную аварию на АЭС. Да и обычный гражданский самолёт в их руках стал источником большой беды.)
3. От угрозы фашизма, который может быть введён повсеместно под предлогом защиты от терроризма.

Как спасаться?

1. Формировать у людей (у всех людей) человечный тип психики.
2. Пресечь деградационно-паразитарные потребности; удовлетворять только демографически- обусловленные потребности. (Это снизит нагрузку на биосферу.)
3. Изменить принципы общественного устройства.

   Отказаться от толпо-элитарной структуры: «ты начальник — я дурак», «каждый сверчок, знай свой шесток».

   Кадровой базой управленцев должно стать всё общество (а не только выходцы из «элиты»); надо признать равное человеческое достоинство всех людей, обеспечить всем людям возможность развивать и реализовывать их позитивные способности, их генетически обусловленный потенциал.

Подробнее обо всём этом и о многом другом — на сайтах www.vodaspb.ru и www.kpe.ru .

---